佛經當中相互矛盾的地方實在不能說少，造成這種結果的原因是多種多樣的。壹個學人如果不能發現它們之間的矛盾，或者說，雖然發現了但是不敢也不能做取舍，那麽他還只是停留在佛法的表面，根本沒有觸及到法義。
壹個學佛有成的人，壹定是壹個自成體系的人。當然，反過來說，壹個自成體系的人不壹定是壹個學佛有成的人。
可以說，歷史上的著名論師們都是自成體系的，他們對於原始經文都有自己的理解和取舍。
比如說，大乘論師們包括印順法師壹方面堅持“第壹義空經、大空經、小空經、雜阿含80經”等等。另壹方面，大造偽經（般若經），貶低（其實是舍棄）其它的阿含經。
現代人應如何對待經典？
Re: 現代人應如何對待經典？
印順導師有捨棄阿含經嗎＠＠freshman 寫:佛經當中相互矛盾的地方實在不能說少，造成這種結果的原因是多種多樣的。壹個學人如果不能發現它們之間的矛盾，或者說，雖然發現了但是不敢也不能做取舍，那麽他還只是停留在佛法的表面，根本沒有觸及到法義。
壹個學佛有成的人，壹定是壹個自成體系的人。當然，反過來說，壹個自成體系的人不壹定是壹個學佛有成的人。
可以說，歷史上的著名論師們都是自成體系的，他們對於原始經文都有自己的理解和取舍。
比如說，大乘論師們包括印順法師壹方面堅持“第壹義空經、大空經、小空經、雜阿含80經”等等。另壹方面，大造偽經（般若經），貶低（其實是舍棄）其它的阿含經。