從尊者阿迦曼傳中的記載，我們是否可從側面瞭解阿羅漢涅磐後是有

[peacecila]

2.「戒律無關修行」？是我朋友說的,六祖檀經說的:心平何勞持戒
你們盡量去誨謗六祖檀經吧,我等著看妳們的下場

什麼時候「六祖壇經」變成「經典」了。拿「六祖」與「佛陀」相較。--說白一點，這是拿「雞毛當令箭」。「六祖」又是什麼時候說他比得上「佛祖」了？

海清說白一點，你就只會在那邊攪舌根以「非法非律」嚇唬人，你以為這裏的人都是好騙的嗎？

[rostov]

我想好了。

佛陀遺言，佛滅後修行以戒為師。

修行和戒律是有關的。

沒人在謗經，你所指的謗經，是不和你意的言論都是謗經了嗎?

[hichin]

妳們自己的書中-尊者阿迦曼,
都承認阿羅漢涅磐後是有的,還會來探望他,歡迎他,,
那麼怎麼能否認
佛菩薩倒駕慈航的事呢,阿彌陀佛接引之說呢,
所以妳們所知還差多了
真的會斷人慧命,誤人子弟

[Dogbert]

妳們自己的書中-尊者阿迦曼,
都承認阿羅漢涅磐後是有的,還會來探望他,歡迎他,,
那麼怎麼能否認
佛菩薩倒駕慈航的事呢,阿彌陀佛接引之說呢,
所以妳們所知還差多了
真的會斷人慧命,誤人子弟

姑且不論翻譯他人代為記述的傳記，連經、律都有很多神怪之事。傳誦或是翻譯都是盡量忠於原著，譯者或是傳誦者是不能擅自修改內容的，讀者自己要去學著判斷書中內容真實性，沒人要你照單全收，這是學習的基本常識，如果你沒有，現在學還來得及。

學習不是經典說一就是一，更何況你連經典都看不懂，更別提分辨經典真偽，所以你有這種反應一點都不奇怪。像你這種不去仔細讀經典，只抓個隻字片語就要來大張旗鼓推翻他人的說法，只是顯示出你對於佛法常識的貧乏而已，從你把阿含經中的「大乘」解釋為現今的「大乘」就可見一般了。

不服氣？你要提出什麼解釋都行，但是拜託你，不要再請禪機大神來附身說法了，饒了我吧！

[Mahanama]

海清，你還是省一省力氣吧。原始佛教的學人是可以質疑經典的，何況尊者阿迦曼傳是現代人的作品，更不在話下了。

[hichin]

妳們當真好笑耶
連自己出錢印的書,都可以把責任推的一乾二淨
我告訴妳們
連自己都不敢確定的法,還敢當眾詆毀
凡走過必留下痕跡,天地鬼神都知道
每斷一個人的慧命,罪業就增一分
等福報享盡,必墮地獄
等著吧

[rostov]

沒有人在"詆毀"，只是質疑和討論罷了。

反而我覺得，您是不是很喜歡熱鬧。
原始佛法生活趨向於寂靜，您就別擾人清修了。
因緣不同，大家觀念不見得都一樣，也許你我觀念不同，但也不必用恐嚇的手段，EX.等著看笑話或某某下地獄。

[rostov]

對了，根據禪機顯示，海青大大太無聊了，需要來點刺激，所以故意來此尋求衝突和刺激。

[suibiliau]

......原始佛教的學人是可以質疑經典的，何況尊者阿迦曼傳是現代人的作品，更不在話下了。

摩訶男法友所說甚是,完全符合佛陀的教導,沙杜

摘自——ANIII 65(增支部)

“不要只聽從報告、傳聞、傳統、經典、猜測、推論、類比、同感、可能性、或者‘這位行者是我們的導師’的想法。當你親自了解了，‘這些素質是缺乏技巧的；這些素質是該受責備的；這些素質受到智者的批評；這些素質采納奉行起來，趨向傷害與苦痛——那時你應當遣除它們……

“當你親自了解了，“這些素質是善巧的；這些素質是無可責備的；這些素質受到智者的贊揚；這些素質采納奉行起來，趨向安甯與幸福” ——那時你應當進入、安住其中。”

(轉載自http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Refuge/samma%20ditthi2.htm

[hichin]

增一阿含229
會誹謗聖人，會毀辱三尊（佛法僧三寶）。他既自己不能佈施，又看見他人的佈施時，會甚懷瞋恚之心。這種人既行慎恚，則在其身壞命終之後，定會生在地獄之中

============
"誹謗" 跟,"疑" 是不同的,完全看存心
是疑還是誹謗" ,自己心知肚明