這個討論最早應該不是這裏發生的。起緣就是有人引用一個號稱什麼博士所翻譯的南傳大藏經譯文。至於譯文內容，基本上，以我當時的佛學素養，一看就覺得要不是資料有問題，不然就是亂翻一通。頂個什麼博士的名稱，對我來說，一點意義都沒有，我也不會理會。因為一直都覺得若要頂個什麼名稱，就至少要有那種水準與素養，否則就是虛假與鬧笑話。lkjh 寫: 在這個論壇 只是難找
說的人只大概說這樣而已 說是在南傳大藏
這個討論，我有印象，但南北傳的內容不同。而且，這個故事有很多種版本，散落在不少部派的經藏與律藏之中。有些還牽涉到佛教徒可否吃肉與三淨肉制戒的因緣。估計應該是真有其事，至於為什麼會有這麼多版本而且似乎記載還蠻多，可能是因為以這個人的身份地位後來又轉信佛教有關。
內容就是一位大臣或將軍什麼的，聽到有人(他的老師尼乾子)說了一些關於「喬達摩佛陀」的誹謗與不實的謠言，他覺得有點懷疑，就乾脆直接去拜訪「喬達摩佛陀」，想瞭解是否真的是這樣？
目前只能找到北傳中阿含經（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)
：
「
世尊答曰。師子。若如是說。沙門瞿曇宗本不可作。亦為人說不可作法。彼不謗毀沙門瞿曇。彼說真實。彼說是法。彼說如法。於法無過。亦無難詰。所以者何。…
師子。復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。…
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。師子。我說身惡行應斷滅。口．意惡行亦應斷滅。師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本．煩熱苦報．生老病死因。師子。我說此法盡應斷滅。師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。
」
面對外界種種誹謗與不實的謠言，當時，佛陀有自己另一套的回應方式，譬如以「斷滅法」的批評來說，「佛陀」就解釋說：
「
假如是因為這樣的情況與解釋，你說我教的是“斷滅法“，那麼這是真實的，你也並沒有毀謗我，你並不會有任何的過錯。
我教人應該斷除“種種身口意的惡行、種種不善法、種種煩惱與生老病死的因緣“，我說這些都應該滅除。假如是因為這樣的情況與解釋，這教法是如實的教法，你也無法毀謗這樣的教法。(假如是因為這樣的情況與解釋，那麼)我的確是認同斷滅法，也教人斷滅法。
」(大致意譯如上)
這個例子，也是教人說，要確定內容與真正的說法，否則「魚目混珠」的事情真的很多的情況下，就會因此很容易產生糾紛與事故，也進而落入了別人所設下的陷阱與算計之中。
