以原始佛法的觀點針貶HICANFLY所提而目前內容不明之「雙修法」相

[Mahanama]

有阿羅漢主張四波羅夷以外皆可當小小戒處理-
請問有經文可看到這一段嗎?哪一律那一段?

時，阿難即從坐起，偏露右肩，右膝著地，合掌白大迦葉言：『我親從佛聞，憶持佛語：【自今已去，為諸比丘捨雜碎戒。】』迦葉問言：『阿難，汝問世尊不，何者是雜碎戒？』阿難答言：『時，我愁憂無賴失，不問世尊何者是雜碎戒。』時，諸比丘皆言：『來！我當語汝雜碎戒。』中或有言：『除四波羅夷，餘者是雜碎戒。』或有言：『除四波羅夷、十三事，餘者皆是雜碎戒。』或有言：『除四波羅夷、十三事、二不定法，餘者皆是雜碎戒。』或有言：『除四波羅夷、十三事、二不定法、三十事，餘者皆是雜碎戒。』或有言：『除四波羅夷，乃至九十事，餘者皆是雜碎戒。』時，大迦葉告諸比丘言：『諸長老，今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒，自今已去，應共立制：若佛先所不制，今不應制；佛先所制，今不應卻。應隨佛所制而學。』時，即共立如此制限。（四分律卷五十四，大正藏第二十二冊第九六七頁）

[HICANFLY]

成語有時候很有意思，譬如這句「敝帚自珍」。我覺得所謂的「密傳雙修法」面對「終須一死」的真相，那真的是「敝帚」。放下「敝帚」，勇於面對「死亡」的人，才是真正大徹大悟的勇者。這樣的勇者，才不搞什麼雙修。

另一成語是“信口雌黃”或“信口開河”
現代因資訊發達使得一般人浮誇不實，或許這己是一般人的通病。

要評論任何事物，至少對該事物應該有比較深入的瞭解後，才夠資格評論。
如果對該事物毫不知情，更談不上瞭解，卻人云亦云的妄加評論。
除讓人覺得其評論乃不知所云外，更讓識者笑。

雙修這名詞有其誤導之嫌，不知究理的人望文生義以為跟行淫沒兩樣。
其實天差地遠。
在密乘中並不叫雙修法，有多少人知道原來的名稱？
有多少人知道其內涵？
有多少人確實修習過？
不客氣的說：沒有，至少在這網站沒有。

至於說什麼「密傳雙修法」面對「終須一死」的真相。

真正是”不知所云“
人生自古誰無死，有誰說過修習雙修可以不死。
有誰說過修習雙修就不敢勇於面對「死亡」？
這種莫名其妙的論述，除了顯示無知之外，還有什麼？

[HICANFLY]

藏傳佛教自民國初才漸漸傳入中土
因語言文字的不同，許多名稱習俗為國人所誤解。

試舉一例:
"活佛"
在藏語中並無"活佛"一詞，中文的釋詞跟原意，完全風馬牛不相干。
相信這也不是佛教信徒所創作，反而是一般一知半解的俗人所稱。
它的原詞是" Rinpoche"中文直譯叫"寧波切" 意思是轉世成就者。

當中國人聽到活佛時，第一個反應就是有活佛就有死佛
佛不是遠離生死輪迥嗎？
有的人一聽活佛，就以為佛陀再來。更是大錯特錯

因無知而起無明妄想，這就是一個例子

[rostov]

轉世成就者叫"竹古"
"仁波切"叫稀有珍貴者。

法友，是嗎!

[HICANFLY]

是的

應該是“朱畢古”

蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）

一般對轉世上師稱呼寧波切
反倒很少稱朱古

[Dogbert]

要評論任何事物，至少對該事物應該有比較深入的瞭解後，才夠資格評論。
如果對該事物毫不知情，更談不上瞭解，卻人云亦云的妄加評論。
除讓人覺得其評論乃不知所云外，更讓識者笑。

法友既然認為「對該事物應該有比較深入的瞭解後，才夠資格評論」，那就請法友冷靜的去看看各部派傳下的律，是否准許比丘故意碰觸女性，或是有性接觸。

法友說了那麼多，其實一直都在迴避最重要的問題，就是比丘戒。一個規範比丘行為的東西都不去面對了，說「對該事物應該有比較深入的瞭解後，才夠資格評論」這種話不是很諷刺嗎？

[rostov]

版主大大，那些人不是比丘。
修的也不是解脫道。
把它當作世間宗教即可。
雖說是世間宗教，但行為必須不觸犯法律才行。

[rostov]

想請教 HICANFLY法友。

所謂"密法"解脫煩惱斷生死流的距起方法和原理是什麼，能否明講分享。

原始佛法在這方面可是清清楚楚的。

借由行四念處觀察身受心法，漸次理解覺察身受心法都會變，察覺有變就會生苦，而苦來自於我們對實像必定變動的無知，而產生對現象不變的執著。
從這些執著中升起自我的概念。由這些概念聚集種種吃不完的苦。

透過身受心法觀察，了解緣起組合的道理和苦的來源，漸漸去除錯誤認知和習慣性反應，自我的執著概念動搖並漸漸消去。而後體證本來一切都不是我，不是我的煩惱。

[peacecila]

雙修這名詞有其誤導之嫌，不知究理的人望文生義以為跟行淫沒兩樣。
其實天差地遠。
在密乘中並不叫雙修法，有多少人知道原來的名稱？

1、那請問這「雙修」到底是不是佛法？怎麼解釋與佛法的關係？

2、「傳承者」需不需要與「上師」或任何「異性」發生性行為？

(假設「性行為」於雙修法中屬於必要的過程，那不叫「行淫」！？不然，該做何稱呼？)

註：
第1個問題的答案，將決定這些「雙修法」的討論是否將被轉貼到「留言板」去。

[Dogbert]

版主大大，那些人不是比丘。
修的也不是解脫道。
把它當作世間宗教即可。
雖說是世間宗教，但行為必須不觸犯法律才行。

既然有人來這個佛法討論區討論修行方法，當然就是以佛法的標準去看待他的說法或是他所提到的人，否則誰知道這些到底哪裡不如法呢？

至於要用什麼態度面對這種說法或是這些人，那是另外一個問題了。