一年中可持齋戒之日是哪幾天

[lkjh]

末學一直很想受持正確而完整的南傳八戒
按照協會輸出的入法流記,非齋日是不能持八關齊戒的
而書中齋日共有三種說法

請問有人知道一年中可持齋戒之日究竟是哪幾天?共有幾天?

1.
基本上齋日是農曆上半月(白月)的八ˋ十四或十五其中之一,
與下半月(黑月)的的八ˋ十四或十五其中之一

共四天

2.其他類的說法
齋日
白月:5 8 14 15
黑月同白月

共八天

覺醒齋日
白月: (1) 4 6 7 9
黑月:1 4 6 7 9 12或13

共11天

3.其他出處說
白黑月的 7 9 13 14才是齋日

另外,雨季神變月齋日是從七月之黑月的第一頁到十月中旬止
中旬止究竟是指哪一天呢?

[Mahanama]

那是印度習俗，持齋真正的意義在於離欲、少事少務、禪思，以在家身過一日一夜的出家生活。現代人平時大多要上班上學，照著古印度的曆法持齋，既有困難，也沒必要。利用例假日持齋即可，功德無殊古制。

[lkjh]

我記得戒律中有隨方XX類的東西,比如衣服可以隨地方改一點樣式顏色
不知道八關齋戒是否可改?

但不論如何,可改則可改,不可改則不可改,都得有依據或經律例證才行
不能隨便說說就算了

八戒這部份的佛教史應該也有些紀錄才是?

曾銀湖先生在入法流記中說南傳的習俗是持守一個月四齋日
現在應該也是,只是說得不怎麼清楚

[lkjh]

按照曾銀湖先生在入法流記中的報導,現在南傳體系的布薩無殊古制,古今如一

不過講真的,書中的說法與立場不只一個,有許多講不清楚而又自相矛盾之處.

[Mahanama]

我記得戒律中有隨方XX類的東西,比如衣服可以隨地方改一點樣式顏色，不知道八關齋戒是否可改?

印度人吃飯是用手直接取食，難道我們持齋時也要捨棄筷子，西方國家的在家人持齋時也要捨棄刀叉，學用手抓著吃？

[lkjh]

日期與戒律似無必然關係

邏輯來看 雨季神變月齊日的可連持三個月齋戒,完全是依照印度的時節
就這點看 齋日的日期應該是可以用"隨方"的原則改變的

何況佛法是不待時節,小小戒都可捨了,小小日期習慣應也可改

再者,經文與戒律明言哪些是不可作的,但沒說非傳統齋日不可傳戒受戒啊
難怪曾銀湖先生也只是說不宜於非齋日而已

究其原因,是因為傳八戒跟僧團誦戒原本是綁在一起的,而巴利聖典有說
不可半月誦戒三次,誦者墮惡作

[suibiliau]

迎福村有提供2008年齋日表,您可前往連結

http://www.infs.tw/03_affairs/affair04.htm

[lkjh]

(印度一切宗教的)六齋日和僧團誦戒(布薩),與傳八關齋戒,估計在佛滅後一百年內,依然都是"三葦一體",沒拆開來的

所以,難怪,曾銀湖先生在經律中找不到任何於非傳統齋日持齋戒的資料

因為當時的日期是萬教皆同啊

[peacecila]

以前認識某位法友都是選在週休六、日的時候，固定持守八關齋戒，據說對於身心的影響效果很好，可以洗滌一週來的身心壓力，不過，不光是持戒，最好是配合挑些有關於佛法的事情做做，譬如，閱經、經行禪修、修安般法。

對於古時的齋戒日沒什麼特別的研究，但連想到古時候的那些齋戒日，大概有點類似現代的週休二日，就是說，持守八關齋戒的時間，最好是選在放假日的時候，通常，放假時，大部份的人都是尋歡作樂、看電視、打電動、約朋友閒晃整日……總之，放假時，若沒安排個世俗活動，總難免會覺得有點窮極無聊，但佛陀說，假日時，持守八關齋戒，讓身心沉澱下來，大家都往外跑卻不知道在忙些什麼，但佛教徒安排假日時間沉澱心靈返觀內照。

[peacecila]

平常上班或上學，不容易持守八戒，通常都是跟「過午不食」比較有關，據個人瞭解，只要在日出(可見五指)至日中(看針影垂直線很不方便，一般都在11點前用餐完畢以避免破戒)--只要在這段時間，用餐幾次？吃多飽？任君隨意。但對於一般上班的人很不方便，可能只吃到早餐，中餐只能放棄，但這樣下午怎麼有足夠的體力上班？所以，還是挑假日持守八戒最適宜。

另外一些住在北極地區的人，不曉得要怎麼持守「過午不食」？

這戒的主要用意，大概就是希望持戒者不要浪費太多的時間在飲食上，另外，飲食吃太多，常會讓禪修者禪坐時昏昏欲睡(血糖往胃部集中)，若吃了晚餐也不利於晚上的禪修，晚上安靜的時間最適合修行者禪修。