學佛都是為了達到涅磐，但是如果對于涅磐是如何的狀況都搞不清楚，就像買了機票去一個聽都沒聽過的地方，有點像迷迷糊糊給“賣了豬仔”的樣子。雖然有人說要經歷過才清楚，但是不清不楚的東西，我們為何還要努力追求？這不就成了迷信了嗎？ 
曾經看過：“請問,涅盤是境界還是存在? ”這個主題，不知是否對一般人太深奧，看了一大堆口水戰的爭論，什么也說不清楚。 
如果只說“不生不滅”，那就像一堆石頭，沒慈沒悲，這樣太沒意義，跟腦癱 、coma有何不同？ 
請各方前輩指點！
什麼是涅磐？請引用經典，并用白話解釋一下。
什麼是涅磐？請引用經典，并用白話解釋一下。
學佛都是為了達到涅磐，但是如果對于涅磐是如何的狀況都搞不清楚，就像買了機票去一個聽都沒聽過的地方，有點像迷迷糊糊給“賣了豬仔”的樣子。雖然有人說要經歷過才清楚，但是不清不楚的東西，我們為何還要努力追求？這不就成了迷信了嗎？ 曾經看過：“請問,涅盤是境界還是存在? ”這個主題，不知是否對一般人太深奧，看了一大堆口水戰的爭論，什么也說不清楚。 如果只說“不生不滅”，那就像一堆石頭，沒慈沒悲，這樣太沒意義，跟腦癱 、coma有何不同？ 請各方前輩指點！
Re: 什麼是涅磐？請引用經典，并用白話解釋一下。
會問這樣的問題代表你需要先對苦諦下工夫，這樣才能了解為什麼要身體力行佛陀的教法。了解世間有多苦，你的動力就會有多大。或許你現在不覺得苦，也不了解為什麼滅苦需要用這麼大的努力。這樣的態度學習佛法很難有進展。puti-100 寫:
了解何謂苦先
Re: 什麼是涅磐？請引用經典，并用白話解釋一下。
puti-100所提的問題非常理性，能理性探討問題，才能實修實證，遠離迷信；因為佛法是實修實證，所以佛陀在葛拉瑪經中教導弟子
不可因為口口相傳 就信以為真。
不可因為奉行傳統 就信以為真。
不可因為流傳廣遠 就信以為真。
不可因為引經據典 就信以為真。
不可因為合乎自己觀點 就信以為真。
不可因為根據哲理 就信以為真。
不可因為引證常識 就信以為真。
不可因為符合先入為主的觀念 就信以為真。
不可因為說者的威信 就信以為真。
不可因為他是導師 就信以為真。
涅磐雖然我等未曾經歷，但解脫道的實修者，是可以從實修的證驗，確定自己是在解脫道上前進，會越走越有信心，此信心是由實修的證驗所建立的；如同，未曾登上101頂樓者，立志要登上101頂樓，觀賞優美的風景，只要登樓的方法正確，在登樓的過程，上一層樓會比下一層樓有更好的視野，越往上走會越有信心，更確信頂樓視野遼闊、風景優美無疑。
雜阿含第一經告訴我們「…..心解脱者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。」要成就自知不受後有，只有實修一途，別無它法。
不可因為口口相傳 就信以為真。
不可因為奉行傳統 就信以為真。
不可因為流傳廣遠 就信以為真。
不可因為引經據典 就信以為真。
不可因為合乎自己觀點 就信以為真。
不可因為根據哲理 就信以為真。
不可因為引證常識 就信以為真。
不可因為符合先入為主的觀念 就信以為真。
不可因為說者的威信 就信以為真。
不可因為他是導師 就信以為真。
涅磐雖然我等未曾經歷，但解脫道的實修者，是可以從實修的證驗，確定自己是在解脫道上前進，會越走越有信心，此信心是由實修的證驗所建立的；如同，未曾登上101頂樓者，立志要登上101頂樓，觀賞優美的風景，只要登樓的方法正確，在登樓的過程，上一層樓會比下一層樓有更好的視野，越往上走會越有信心，更確信頂樓視野遼闊、風景優美無疑。
雜阿含第一經告訴我們「…..心解脱者。若欲自證。則能自證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。」要成就自知不受後有，只有實修一途，別無它法。
也許下面的這段經文能對你有所幫助：
“低舍!譬如有二男子，一男子不知路，一男子知路。不知路之男子，問知路之男子。彼言曰：“男子!此路如是。從此道須臾赴往。從此道須臾往者，則見二道。然則，當舍左道以從右道。從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見大叢林。
從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見甚大而深之沼澤。從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見險峻。從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見平坦安樂之地。”
低舍!我為示其義，以說此譬喻，此義如是。
低舍!不知路之男子者，名為凡夫。低舍!知路之男子者，名為如來、應供、正等覺者。
低舍!二路者，名為疑惑。左道者，名為八邪道分。[謂：]邪見……乃至……邪定。低舍!右路者，名為八正道分，[謂：]正見……乃至……正定。
低舍!大叢林者，名為無明。低舍!甚大而深之沼澤者，名為諸欲。險峻者，名為忿、怒、憂悲是。低舍!平坦安樂之地者，名為涅槃。（S.35.84）
“低舍!譬如有二男子，一男子不知路，一男子知路。不知路之男子，問知路之男子。彼言曰：“男子!此路如是。從此道須臾赴往。從此道須臾往者，則見二道。然則，當舍左道以從右道。從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見大叢林。
從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見甚大而深之沼澤。從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見險峻。從此道須臾往赴。從此道須臾往者，則見平坦安樂之地。”
低舍!我為示其義，以說此譬喻，此義如是。
低舍!不知路之男子者，名為凡夫。低舍!知路之男子者，名為如來、應供、正等覺者。
低舍!二路者，名為疑惑。左道者，名為八邪道分。[謂：]邪見……乃至……邪定。低舍!右路者，名為八正道分，[謂：]正見……乃至……正定。
低舍!大叢林者，名為無明。低舍!甚大而深之沼澤者，名為諸欲。險峻者，名為忿、怒、憂悲是。低舍!平坦安樂之地者，名為涅槃。（S.35.84）