對原始佛教的種種疑惑?

[hichin]

大德們:
因為佛陀要讓修解脫道的弟子徹底的死心:
經由連靈魂都沒有,無一物，徹底的空，空到底，
這實心境就會從有為法的依靠，進入無為、無依的解脫。空是方法

[hichin]

大德們:
但對於根器不到的普羅大眾,祂必須示以實相,有輪迴
就是有一個"真我",但"真我"無形無質,(因當時沒有發現反物質說,量子說)
所以這也是一種"空",眼睛看不到的空,
但以後的物理學會證明這不是"空"
也是一種"有",因為儀器可以看得到,
他說的五蘊是指假我色身上的物質&精神現象,
講這樣明白了,若是還不懂,我也沒辦法了

[yangzaming1]

事實上這個問題很重要，因為輪迴本體涉及了身見的問題，而身見為初果所斷，那麼這個問題你能夠說不重要嗎？

可否請法友說明佛陀所說的破"身見"和"輪迴主体"是一樣的意思嗎?法義有一樣嗎?個人學淺有點不明白，我只知破身見是破當今的五蘊不執著為我，而輪迴主体是佛陀所謂的無記事，是不談的，而且重點是論阿含經上的身見也比論空談的輪迴本体好吧!(有時要用等號的方法很冒險)

大德:
修禪定,要重在數息,控制鼻息,細且長,守竅,初學者守"檀中穴"就可以了,既養生又修心,不要想那麼多.....

因為佛陀要讓修解脫道的弟子徹底的死心:
經由連靈魂都沒有,無一物，徹底的空，空到底，
這實心境就會從有為法的依靠，進入無為、無依的解脫。空是方法

從以上大概可以知道法友是在修外道禪定而不是佛法吧!

大德們:
但對於根器不到的普羅大眾,祂必須示以實相,有輪迴(佛陀從沒有說沒有輪迴，不管對誰，就是要斷輪迴才要修佛法啊!你要停還停不了)
就是有一個"真我",但"真我"無形無質,(因當時沒有發現反物質說,量子說)
所以這也是一種"空",眼睛看不到的空,(佛經上都強調無我了，那還有真我;)
但以後的物理學會證明這不是"空"
也是一種"有",因為儀器可以看得到,(不用等到以後佛陀那時就以知了吧，冷熱也看不見啊!但佛陀沒說那是空啊!是物質界的東西啊(火大))
他說的五蘊是指假我色身上的物質&精神現象(這點應沒錯),
講這樣明白了,若是還不懂,我也沒辦法了

個人覺的法友好像有點東拚西湊，虛虛實實，佛儒道全引用了，小心成為四不像(個人感覺啦!) 祝法安

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大德們:
但對於根器不到的普羅大眾,祂必須示以實相,有輪迴
就是有一個"真我",但"真我"無形無質,(因當時沒有發現反物質說,量子說)
所以這也是一種"空",眼睛看不到的空,
但以後的物理學會證明這不是"空"
也是一種"有",因為儀器可以看得到,
他說的五蘊是指假我色身上的物質&精神現象,
講這樣明白了,若是還不懂,我也沒辦法了

海清你應該問問諸位大德，識滅了，無明是不是也滅了？

[hichin]

悟大德:
法安,我發表一些小心得而已,如果有適合您用的,就將就撿一些去用,
沒有用的就當我,"練囂話"好了,這可是千載難逢的喔...

[hichin]

大德們:
如果沒有"真我",那又何必努力修行,自然死了,就歸於無
如果有一個"真我",但卻要去修行讓"真我"歸於一個寂滅,那也是說不通的
那跟自殺沒兩樣的
所以最合理的就是:有一個"真我",而且需努力修行,讓"真我",歸於一個極樂世界

[freshman]

沒有一個真我，但是妳誤認爲有，所以有數不清的“苦”。這個時候，“我是虛妄的，但苦是實在的”。

等妳真正地認識到暸：根本沒有一個我在輪回，妳的“苦”就屈指可數暸，雖然妳還做不到，但是妳受苦的根已經拔斷暸。

等妳不但認識到暸，而且真正從情意上、心智上、感受上時時刻刻、處處在在做到暸，妳的苦就盡暸。

從此以後，剩下的只是樂－－因爲苦盡故樂。當然也沒有受樂者－－只有樂，一直停在樂裏，不受任何東西動搖。這是涅盤，這是衆生的避難地，這是終點，這是彼岸。這裏不是什麽也沒有，這裏不可用語言和思想來企及。

但是，我相信：古仙人到暸那裏，佛到暸那裏，衆多阿羅漢到暸那裏，今後還會有人到那裏。

那裏也是我所嚮往的終點。

[rostov]

有真我觀---常見 還是有我見
現在有我,死後無我---斷滅見 還是有我見

現在有我,要練到我都不見了,希望消失---無色界貪,斷滅貪 還是有我見

這些都是苦因

重點在於知苦,知苦因,知有苦滅的狀態,和滅苦的方法.
過去非我,現在非我,未來亦非我
問題在於客觀事實狀態無我,而我們有一種超級精神病,把五蘊假合的自然個體當成我, 有些人想永保這個個體(身心),有些人想毀滅這個個體,以為苦都是由此個體來的.

修行,只是訓練看清事實,接受事實,不再被精神病折磨,也幫助大家不再被精神病折磨.要去除這精神病可得下一大番功夫.