對原始佛教的種種疑惑?

[hichin]

大德:
論戰的內容跟情緒誰輸誰贏,明眼人,一見便知,無需球員當裁判
今日暫且休兵了

[Dogbert]

看來您情緒已有點亂了
暫時掛上停戰牌了

上文言猶在耳，馬上又來證明一次。

你說實話是為你自己的言論負責，跟我的情緒有啥關係？這算是個下台階嗎？

[Dogbert]

大德:
論戰的內容跟情緒誰輸誰贏,明眼人,一見便知,無需球員當裁判
今日暫且休兵了

你說的情緒是說你自己在先前說其他人「不公平、封殺你、沒有胸襟、跟中共沒兩樣、封鎖言論自由、思想封閉、叫罵、無知、心虛」這件事嗎？

你這種人還有一個問題，就是討論串一長，言論自相矛盾或是打了自己一巴掌都不知道。

[hichin]

大德:
是啊,好大一下,打在我臉上,
然而此時心中浮出佛陀教悔
色無常。無常即苦。
苦即非我。非我者即非我所。如是觀者。
名真實觀。如是受．想．行．識無常。無常即苦。
苦即非我。非我者即非我所。如是觀者。
名真實觀。聖弟子。如是觀者。於色解脫。
於受．想．行．識解脫。
我說是等解脫於生．老． 病．死．憂．悲．苦．惱。
此乃大德贈我實修實證良機,善哉善哉

[Mahanama]

此乃大德贈我實修實證良機,善哉善哉

這位大德又不像中共啦？

[Dogbert]

.....此乃大德贈我實修實證良機,善哉善哉

你拿雜、中、長阿含經來為你自己的說法找根據，結果只有長阿含經「勉強」有點關聯，雜、中阿含經我都還沒拿出來問你，這樣就想要轉移焦點啦？

嘴上叨叨絮絮說實修實證，結果還是不敢為自己過去說的話負責任，那不是很虛偽嗎？這是哪門子的實修實證？

附帶一題，佛陀時代的弟子，即使未證果也要持五戒，不妄語就是其一，沒有的事說有就是妄語，不知道你的實修實證修到哪去了？

[IanTsai]

附帶一題，佛陀時代的弟子，即使未證果也要持五戒，不妄語就是其一，沒有的事說有就是妄語，不知道你的實修實證修到哪去了？

在很久以前，我對五戒的認識就是我父母親領的五戒證書，直到20年後，母親離開，父親病危的現在，才知道衷心奉行五戒，是多麼難得的一件事，在心情低落的時候，彷彿一劑強心針，唯有身體力行不說謊的人，才能體會不說謊的益處。願與所有法友共勉之。

[hichin]

大德們:
事實上,按原始經典的證據來看,有無輪迴主體,釋尊也沒有肯定的答案,,就好像宇宙觀,祂還是以"地方說"來解釋,因為這是科學問題,所以祂避談這個問題,而且祂因人而異說法,這點祂跟孔子是不謀而合,孔子說:"子不語怪力亂神,未知生焉知死","鬼神之為德...",所以不要認為祂是全知,要找這個宇宙的真理,還是得靠實證實修,跟科學證據,就好像我有緣看到"那種東西",所以我知道了,你們卻是在那裡瞎子摸象,亂猜,瞎掰,過去了歷史,實在很難還原真象,一卻還是存疑..............
盡信書,不如無書,不可人云亦云,但合理的懷疑是正確的,這是我的觀念...........

[fa999]

大德們:
事實上,按原始經典的證據來看,有無輪迴主體,釋尊也沒有肯定的答案,,就好像宇宙觀,祂還是以"地方說"來解釋,因為這是科學問題,所以祂避談這個問題,而且祂因人而異說法,這點祂跟孔子是不謀而合,孔子說:"子不語怪力亂神,未知生焉知死","鬼神之為德...",所以不要認為祂是全知,要找這個宇宙的真理,還是得靠實證實修,跟科學證據,就好像我有緣看到"那種東西",所以我知道了,你們卻是在那裡瞎子摸象,亂猜,瞎掰,過去了歷史,實在很難還原真象,一卻還是存疑..............
盡信書,不如無書,不可人云亦云,但合理的懷疑是正確的,這是我的觀念...........

佛陀早已肯定的回答：無記。不過你卻說佛陀沒肯定的答案，令人匪夷所思，這要不是你沒看經典，就是你看不懂。

[hichin]

大德們:
事實上,按原始經典的證據來看,有無輪迴主體,釋尊也沒有肯定的答案,,就好像宇宙觀,祂還是以"地方說"來解釋,因為這是科學問題,所以祂避談這個問題,而且祂因人而異說法,這點祂跟孔子是不謀而合,孔子說:"子不語怪力亂神,未知生焉知死","鬼神之為德...",所以不要認為祂是全知,要找這個宇宙的真理,還是得靠實證實修,跟科學證據,就好像我有緣看到"那種東西",所以我知道了,你們卻是在那裡瞎子摸象,亂猜,瞎掰,過去了歷史,實在很難還原真象,一卻還是存疑..............
盡信書,不如無書,不可人云亦云,但合理的懷疑是正確的,這是我的觀念...........

佛陀早已肯定的回答：無記。不過你卻說佛陀沒肯定的答案，令人匪夷所思，這要不是你沒看經典，就是你看不懂。

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大德:
中性的答案,就是沒有答案,ok
也可以說,我不想討論這個問題