殺的多就一定會下地獄嗎？

[peacecila]

從今不持漉水囊不聽行。若不持行者突吉羅。

這是「十誦律」記載「濾水袋」的制戒因緣，按照慣例，未制戒前，不算破戒。各部戒條差異不大，但制戒因緣的詳細情況常有些出入。按照內容看來，應該也是河邊水會比較有問題，井水很少有蟲的，井水有蟲的話，那平常喝井水的人，應該也很容易飲水致病。

有法友說我提倡愚昧信仰，我認為這已涉及宗教歧視，希望版主可以保護我不受任意批評，感謝版主。

摩訶男師兄是前輩級的師友，不會有什麼惡意的啦！

其實，這次的討論，我覺得還不錯，可以更深入瞭解戒律與律典。平常不討論的話，其實不容易挖掘一些更詳細的資料，有些法友知道得深入一些，但如果沒有討論的話就不會想寫這些資料。

關於律制的一些例外狀況，每條戒的例外狀況不同，各條戒之間可否依這些例外情況援引互證而放寬，其實，大有商榷的必要。最後還是要回到該條戒的制戒精神，若放寬也只能援引該條戒文的例外而參考。說來說去，畢竟我們並非佛陀，即便是戒律的研修，從一位學人的角度來說，也只能盡量依文義理解，但不在例外之中的例外情況其放寬與否？實非一位學人可為之舉。

[lkjh]

上層所說[不是說比丘可以捨戒]的可以指應然義，非指定制義。惡意批評即是歧視。

[lkjh]

摩訶男師兄是前輩級的師友，不會有什麼惡意的啦！

我只是希望不會而已，多謝版主。

[lkjh]

ｐ.ｓ：上層的兩個8:52 am發的文章，先後順序反過來會比較正確。

[建山明]

上座部十誦律 卷38

佛說是偈已告諸比丘。從今不持漉水囊不聽行。若不持行者突吉羅。
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此故事上座部戒律也有，

我在網上查找不到《十誦律》的原文。請問 Lyndon法友有沒有《十誦律》的全部原文？如果有的話，能否把全文發送給我 1份？我的 Email是：limpotato@126.com。十分感謝！

[peacecila]

奇怪，你們都不知道可以在中華佛典電子協會cbeta免費下載全部的大藏經嗎？

裏頭最好用的就是HTMLHELP經文了，可惜這部份聽說以後不再繼續進行更新了，下載HTMLHELP經文(學習原始佛法，只須下載阿含部、毗曇部、律部，基本上我就只下載這三部)，查資料時，又快又方便，也很適合全文翻閱。

http://www.cbeta.org/index.htm

[Mahanama]

英國人獸混合胚胎的成功正好說明摩訶僧祇律中鹿斑的故事可能是真，人力可能辦之事，業力與神通力何以不能，信者恆信，不信者恆不信而已。

醫學上有所謂的「返祖現象」，例如渾身長毛或有較長的尾椎，有些皮膚病則會形成像鱗片的表皮。在古代民智未開時，這類病患往往被當成妖物或人獸雜交所生的孽種。前一陣子，看電視節目「中國神秘檔案」介紹的「猴娃」，當地居民多年來深信他是人和猿雜交所生，但經過專家以現代科學查證，他只是患了一種罕見的疾病。

用平實而客觀的態度來看，摩訶僧祇律卷一的那位「鹿斑」的故事有可能是類似的誤會。當地常有鹿群出沒，一個身上有著近似鹿斑的胎記的嬰兒被丟棄於路旁，村民就以為他是人和鹿所生；由於這孩子身具異狀，沒人領他。這時，來了一位隱士，滿懷慈心地收留了這孩子，將他當成親生兒子來撫養。於是，附近村民以訛傳訛，說這孩子是隱士和母鹿所生，但人獸交這種事會損及隱士清譽，於是就說是母鹿喝隱士的尿時，舔了產道而受孕。

[lkjh]

附近村民以訛傳訛，說這孩子是隱士和母鹿所生，但人獸交這種事會損及隱士清譽，於是就說是母鹿喝隱士的尿時，舔了產道而受孕。

律文中佛陀說爾時的鹿斑仙人即是今日的難提比丘，不屬於流傳的故事。信者恆信，不信者恆不信。

[IanTsai]

律文中佛陀說爾時的鹿斑仙人即是今日的難提比丘，不屬於流傳的故事。信者恆信，不信者恆不信。

你是說人鹿雜交可以生下人?用神通可以使鹿產下人類的嬰兒?
你不是在倡導愚昧信仰，而是這根本就是迷信。
而你尚不自知，這才是令人訝異的地方。

[lkjh]

你不是在倡導愚昧信仰，而是這根本就是迷信。
而你尚不自知，這才是令人訝異的地方。

你誤會了，我不屬於大眾部也不相信大眾部，故事又不是我先提出來的，我只是跟著討論討論而已。這個故事自有人會去相信，但與我無關。

律文中是說鹿斑即是當時的難提比丘，所以我只不過是推理故事應非當時村民流傳的故事而已。