一心念佛是真有此法

[Mahanama]

拭目以待

[Upavana]

我也拭目以待，希望不會照我說的情形演譯一遍。

[mahamaya888]

本文已被版主Dogbert刪除。

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[szetat]

Still awaiting for response. I am eager to know what will be the difference between Theravada and Mahayana.

[建山明]

淨土法門其實也是有根據的！
經文如下：

(四)佛說長阿含 第一分 闍尼沙經第四
　　(前文略)
　　爾時。世尊告阿難曰。汝向因摩竭國人來至我所。請記而去。我尋於後。著衣持?。入那羅城乞食。乞食訖已。詣彼大林。坐一樹下。思惟摩竭國人命終生處。時。去我不遠。有一鬼神。自稱己名。而白我言。我是闍尼沙。我是闍尼沙。阿難。汝曾聞彼闍尼沙名不。阿難白佛言。未曾聞也。今聞其名。乃至生怖畏。衣毛為豎。世尊。此鬼神必有大威德。故名闍尼沙爾。佛言。我先問彼。汝因何法。自以妙言稱見道跡。闍尼沙言。我不於餘處。不在餘法。我昔為人王。為世尊弟子。以篤信心為優婆塞。一心念佛。然後命終。為毘沙門天王作子。得須陀洹。不墮惡趣。極七往返。乃盡苦際。於七生名中。常名闍尼沙。
　　(後文略)

此經沒有說，一心念佛所念的就是阿彌陀佛，所以不能把「一心念佛」簡單地就等同於「淨土法門」。由此經，可以得出「一心念佛是真有此法」的結論，但是不足以得出「淨土法門其實也是有根據的（以此經為根據）！」的結論。也就是說，此經說的是「念佛法門」，此經並未論及「淨土法門」。

說幾句與主題無關的話：如果缺乏起碼的邏輯修養，這樣討論起來，吃力地說著廢話，實在是「刀未磨，就砍柴，誤了工」啊。

[nigel]

淨土是諸佛的自證境界。不要誤會淨土。

[Mahanama]

何謂「自證境界」？

[ruyi]

淨土是諸佛的自證境界。不要誤會淨土。

既然是佛自己證的，你怎知道別人誤會了"淨土"？莫非你就是再來的古佛陀？

[butterfly]

我想回到主題好嗎？大乘人想在原始佛法中找到一些依據，這是善意的作法，至少表示完全相信原始佛法，就像為自己找一些信心，我想沒必要把這些人跟大乘經典的作者都混為一談，單一個人是單一個人，大乘經典的作者是某些作古的人，不要把對他們的批判落到開題者身上。

當然他們是依據某些大乘經典而跟隨的人，但並不是罵阿羅漢的人。回到主題，單就阿含經中對往生的根據討論它是否可信。再討論往生的方向或法界是否可成，這樣似乎比較有理性。

全面否定或依辯論規則裁定誰要拿出証據，這樣的討論是無解的。

[shopping]

念佛往生不是不可以，但不要誤會往生就可以解脫生死，因為淨土或天界未離三界，尚有生滅。
要證初果，戒取結就必需斷，不管往生何處，都是犯了戒取結，初果都證不了，那二三四果就不用修了。
可以念佛嗎？ 當然可以，但是念的應該是釋迦牟尼佛當經云：念如來事及法事．僧事。為的是除諸恐怖．畏懼．逃竄．避難之事。