如果正信佛教傳人害人....

[silver]

在很多留言版上看到....
說佛法不會害人 那何來第一外道?

舉例:
正信佛教傳人 利用神通以及經典 博取他人信任
待取得必要條件後 利用密法將自己以及其他人的業力
轉移到被害人身上

請問....
害人者的下場如何?
被害人的下場如何?
上師在此扮演的腳色又是如何?

其公理與正義又該歸於何處?

[peacecila]

正信佛教傳人 利用神通以及經典 博取他人信任
待取得必要條件後 利用密法將自己以及其他人的業力
轉移到被害人身上

你被騙了，不瞭解正信佛法才會被騙。這世上沒有什麼密法可以將業力轉移到他人身上，連一般人都聽過「各人造業各人擔」的說法，如果是正信的佛教徒又怎麼可能會這麼容易上當受騙呢？

以下的文章，之前已經貼過數次了：

佛教徒遇到「詛咒」該怎麼處理？

「中阿含」的「伽彌尼經」講了一個「石沉油浮」的比喻，正好可以解決這樣的問題。

「石沉油浮」的比喻是說：
「
如果有人做了很多的壞事，等他快臨死的時候，有一群人來幫他祈禱：『希望因為你曾做過的這麼多壞事，能讓你往生天界啊！』這種祈禱，就像將一顆大石頭丟進深水處，然後一群人圍在周圍祈禱：「大石頭浮起來啊！」試問這有可能嗎？

再者，如果有人做了很多的善事，等到他快臨死的時候，有一群人來幫他祈禱（『詛咒』？）：『希望因為你曾做過的這麼多善事，快下地獄吧！』這有可能嗎？當然不可能。一位積善純厚的人，必至善處，就像『酥油瓶』投水而破，渣沈下，酥油浮上的道理一樣。
」

所以，佛教徒遇到「詛咒」的時候，應該順著「佛陀」所說「石沉油浮」的比喻，好好的加以思考，自然就不會受到「詛咒」的困擾。

「伽彌經」所說的「善事」是指：「離殺斷殺、不與取、不邪婬、不妄言，乃至離邪見、斷邪見、得正見等等『十善業』。」「壞事」是指：「殺生、不與取、邪淫、妄言…乃至邪見等等『十不善業』。」

[silver]

非常感謝您的回應

不過建議您還事先了解第一外道的定義後
再對這個狀況提出您的見解

感謝

[lxd127]

这“第一外道”的说法还真未听过，不知楼主能否指点一二。

[silver]

我非佛教徒 不敢論說經典
請上google查詢"第一外道"

感謝

[Dogbert]

法友既然提出一個一般人不清楚的名詞，就應該明確說出這個名詞的定義是什麼，否則別人也沒辦法回答你的問題。

這個名詞有定義是法友自己說的，那麼說一下很困難嗎？你不是要請人幫你解答疑問嗎？人家真的要嘗試回答，為了謹慎而請問你的定義為何，你卻在這賣關子，法友是來問問題還是來給別人考試的？

[peacecila]

那何來第一外道?

你自己提出的名詞，如果有人詢問的時候，你應該自己說明一下，而不是叫人家去查一個你連自己都不清楚的名詞定義。

待取得必要條件後 利用密法將自己以及其他人的業力
轉移到被害人身上

你到底是怎麼確定真有這種「密法」？及其效果？難道，光是這些詐騙份子嘴巴講講就相信嗎？

不忍心見你被騙，白白恐懼受騙，並且還誤導其他初學的法友才好心回覆你的問題，老實說，此地的佛教流派比較特殊，並不信什麼密法詛咒這類的東西，這些東西很明顯就像「國王的新衣」一樣，就很簡單的詐騙事件，不知道為什麼會有很多人這麼容易被騙，白白擔心害怕。

真正正信佛法的觀點就是，人們應該對自己的善惡業行負責，如果行為真的很好，不會因為別人胡亂惡罵就使得應得的善報變成惡報了。好人應該要對自己的善行有信心，並且時時省思這些善行的益處，持續維持善行，就有如「四正斷」所說：「未生之善令生起，已生之善令增廣。」

[silver]

並非我要給各位猜謎
也並非刁難各位
只是不了解的事情不可以亂說

但是不明白 又必須了解
到處都找不到答案
只有試試看討論區了

正信傳人各各閉口不敢言(連乩童都不敢說)
知道狀況的都不敢說 我這不清楚的要怎ㄇ亂說

但是 事情確實是有
並非一般世間法所能解釋

我只能留下我大概知道 能說的說
望能了解的大德指點

感謝

[peacecila]

若相信這種「有密法可以將人的業力移轉他人」，等於就是執取了「邪見」，這種「執取邪見」的狀況就是所謂的「戒禁取見」。一個人如果相信了這種騙局，也執取了這種「邪見」，又怎麼可能會對「善惡業報」生起信心，他一定會生起如下更進一步的邪見：「如果業力可以移轉他人，那麼，我又何必行善、禁惡，我可以將他人的善業移轉給我，將自己的惡業移轉他人。」

現實生活中，常常發現有時候要破除一個人的「戒禁取見」比去騙人執取「戒禁取見」還來得困難，顯見人們具有容易「執取邪見」的傾向。

[peacecila]

「邪見」很容易傳染，「正見」即便有善於說法的老師教導解說，聽進耳朵後，卻須要歷經一番「心靈奮鬥」的過程才能真正地聽進心裏去。