自殺是否是心的解脫?

[isaca]

他抱著悲傷自殺，然後悲傷消失了；
他抱著怨恨自殺，然後怨恨消失了；
他抱著病苦自殺，然後病苦消失了；
......

如果自殺可以解決一個個體的一切心識，所以說自殺者獲得了「心的解脫」嗎?

如果自殺不能解決一個個體的一切心識，那麼請問於那個自殺的個體而言，火化後的身體是一堆鈣與碳的氧化物，於心識而言，還留下什麼?或者為了不落於名詞之爭，應如是問：

「自殺不是斷滅也不是解脫的話，會留下甚麼?」

[husam]

佛陀說人受生會依照死時的心境，就像大樹會向傾斜的一方倒下。

若是因為悲傷自殺，那一定有事情讓人悲傷，也就放不下。
若是因為怨恨自殺，那一定是有事情讓人怨恨，也是放不下。

若是因為病苦自殺，這有些爭議，因為佛經中有阿羅漢因長期病苦自殺的例子，可是那是因為他們已經可以放下世間任何事物，已經超脫三界，佛陀才允許的。

所以也不是說會留下什麼，只是如果放不下，死後還是會依照放不下的心到該去的地方。

[isaca]

1.所以會去到哪邊呢?
2.有中陰所謂的意生身嗎?還是說有的有，有的沒有?

[husam]

>>1.所以會去到哪邊呢?

也許六道中的哪一道吧。就算是在人道，也可以生在不同國家，不同家庭，不同環境，也許跟投胎前的那一生會有差不多的際遇吧，直到自己能真正從那件事情跳脫出來，不為那件事產生煩惱，才可以脫離那種際遇吧......這只是個人認為啦...我只知道佛陀有說像大樹倒下一樣而已。

佛陀已經敎我們許多放下世間惡事，壞事的方法了。

>>2.有中陰所謂的意生身嗎?還是說有的有，有的沒有?

對於中陰個人無啥研究，反正就是會輪迴就對了，就算從這一生到下一生之間有個很短的過渡期，也沒什麼特別意義，反正心中有什麼，就會到哪裡。

反正人命一條，一些元素組成了人體，活個不超過兩百年就會死去，人的一生只是暫時的現象，如果中間有什麼好或不好，能試著讓自己了解那些事情都是打在暫時的人生上，而能因而釋然，相信十或一百年後死時，那些事情將不會造成自己投生到哪裡的因素。若能因此脫離六道那更好。

也許現在遇到的事，以前的人生就遇過了，只是沒跳脫而已。所以要學習趕快從中跳脫，不然未來總有一生，還是會有一樣際遇的.....個人見解.....

[peacecila]

他抱著悲傷自殺，然後悲傷消失了；
他抱著怨恨自殺，然後怨恨消失了；
他抱著病苦自殺，然後病苦消失了；......

誰說的…？

以前有人因手術後發生排斥，結果在極度驚慌中倉促病逝，整個情況真的是糟到極點，倒不是因為年青病逝的關係而是因為在極度驚慌中死亡，死亡前也因為病痛再加上急救的緣故吃了不少苦頭，以佛法來說這真是很糟糕的死亡狀態。

她的某位親人知道她會來找，因此刻意地清醒入夢，在夢中等待。她在夢中以病逝時的狀態出現，抱怨說依舊受病痛所苦，生前的親人擔心等待的也是為此，照原定計劃直接說明「人已逝，病痛只是假相」，她若有所悟，夢中的病相瞬間轉變回復正常神色。

死後的問題是1/2的問題，萬一不是死後什麼都沒有就糟糕了。病痛雖苦，但萬一死後有地獄，地獄極苦，尋常病痛之苦與地獄之苦相較只是小事一樁，兩權相害取其輕，因此能多拖一刻就是多逍遙一刻，只有愚人才會急著想進地獄受苦。

[peacecila]

「自殺不是斷滅也不是解脫的話，會留下甚麼?」

真是不知所云的提問。
「自殺」的後果就是「提前死亡」。
「解脫」是修行的成果。
「斷滅」指的應該是「斷滅論」，其論大意是說，有些人認為死後什麼都沒有，但問題是持這種論調的人也沒有辦法證明這點。

[isaca]

前提是「地獄真的存在」，「地獄」一詞，到底是形容心境還是某某地方，還是兩者皆有?

[isaca]

自殺以後若不是斷滅，也不是解脫，那就是落入輪迴了，而【我】是因緣和合而生，那麼是甚麼東西落入輪迴然後產生下一個【我】?

1.是【因】和【緣】這兩個東西又再一次和合，然後產生下一個【我】，疑問是它怎麼可能產生兩個有關連的不同個體，然後皆稱為同一個【我】?

2.是【我執】保留下來了，然後隨業流轉到相符的因緣處而生?

[yangzaming1]

自殺以後若不是斷滅，也不是解脫，那就是落入輪迴了，而【我】是因緣和合而生，那麼是甚麼東西落入輪迴然後產生下一個【我】?

當你真正明了"我"是因緣和合而生，就不會問是什在輪迴流轉了，就只是緣生緣滅而以，而造成輪迴的因，在阿含中也有提到是貪愛，執著的心，十二因緣法中的"愛取有"造成的，如能破除這些無明的話，就如同不加柴薪的火堆，火自然熄滅(你也不會問火去了那裡了吧!)

1.是【因】和【緣】這兩個東西又再一次和合，然後產生下一個【我】，疑問是它怎麼可能產生兩個有關連的不同個體，然後皆稱為同一個【我】?

也是以火為例，第一次升火(有因有緣)，但木材還沒完，就被水熄滅了，但木材還在的話，就會有第二次的火出現(也是有因有緣)，那請問第一次的火和第二的火有一樣嗎?(以這例來回問你的問題)

2.是【我執】保留下來了，然後隨業流轉到相符的因緣處而生?

以末學所知應是這樣的說法也對，因"我見"衍生出的問題還蠻多的，至"十結"就是造成流轉的因素。

[建山明]

她的某位親人知道她會來找，因此刻意地清醒入夢，在夢中等待。她在夢中以病逝時的狀態出現，抱怨說依舊受病痛所苦，生前的親人擔心等待的也是為此，照原定計劃直接說明「人已逝，病痛只是假相」，她若有所悟，夢中的病相瞬間轉變回復正常神色。

她在夢中出現的形象，會說話，會悟解，會變化神色。這是「中陰身」嗎？