你好像對葛印卡教導的內容一無所知，他有提四聖諦, 就連十日短期課程中的開示也有。freshman 寫:如果葛印卡真地並無堅持內觀禪是佛陀的教法, 只是強調“內觀禪是一種技術”,而不提“四聖蹄”（苦與苦的熄滅）。那末，我站在佛弟子的立場認為他是“典型的斷章取義，是附佛，是外道。”並無不可。
那末，他所教的“內觀禪”中不可能有“四沙門果”，也就是不可能使任何學者趨向“解脫”。
你再是這樣猜測而不去深入了解找資料的話, 有的只會是對葛印卡的誤解, 而基於誤解的批評是沒有說服力的。
內觀（3）
我想你是误会了,善观是不修定的,他是"直观四圣谛",所谓（你每天晚上１１点左右入定，次日５点左右出定），只是他的一个计划[准备这样做].至于"你把修禅定而得到的一种境界－－心一境性",又是法友的想当然,善观无数次宣称,在城市里的人无人能得初禅,他能有"心一境性"?岩松 寫:我将不再与你辩论，因为你认为你是在修四念住，其实你是在修禅定（你每天晚上１１点左右入定，次日５点左右出定），你把修禅定当作修四念住．正是由于你的这个错误观念，所以你极力的否定Goenka尊者、哈马西尊者等这些真正修四念住的大师。
你把修禅定而得到的一种境界－－心一境性（其实这也是一种苦，）当作你成就初向的一个指标，所以你到处宣扬你是“初向圣人”。
我的確對葛印卡教導的內容不很清楚。也不想對他做太多的研究。雖然我已經知道了他對於大念處經是如何理解的。quarry 寫:你好像對葛印卡教導的內容一無所知，他有提四聖諦, 就連十日短期課程中的開示也有。
你再是這樣猜測而不去深入了解找資料的話, 有的只會是對葛印卡的誤解, 而基於誤解的批評是沒有說服力的。
我只是就事論事，針對你所說的：
１）葛印卡把“內觀”當作一種技術，而不強調它是“四聖諦”中的“道諦”中的一個部分。
２）葛印卡一再強調, 佛陀的教法不是宗教, 內觀不是一個特定宗教信徒的專利品, 任何人都有資格修習。
那麽這和一個不相信輪回的人把它當作“氣功”來看也沒有什麽不同。當然，即使如此，我也不反對任何人（包括佛弟子）去參加“內觀禪”的學習班，就象你所比喻的，就當作是去向他“學數學”就好了。
本人能夠在學佛的路上走到今天的地步，已經不知道花費了（註意，並沒有說浪費了）多少的時間和精力，學習了無數的“數學和氣功”呢。
這種主張看似沒問題，但實際上卻很有問題，問題在於有多少人去學前與學後都是真的認為這是一種"氣?quot;或"數學"？說穿了畢竟目的是不同的，想要斷除貪嗔癡煩惱(當該團體自己也是這樣自稱其效果)，真正結果卻只能讓你強身健體時，這就不是一種學習，這是一種錯誤的欺騙或扭曲，具有正見的聖弟子應該要反對這樣的錯誤學習方式。freshman 寫:那麽這和一個不相信輪回的人把它當作“氣功”來看也沒有什麽不同。當然，即使如此，我也不反對任何人（包括佛弟子）去參加“內觀禪”的學習班，就象你所比喻的，就當作是去向他“學數學”就好了。
本人能夠在學佛的路上走到今天的地步，已經不知道花費了（註意，並沒有說浪費了）多少的時間和精力，學習了無數的“數學和氣功”呢。
你走到今天的地步，學了很多知識與經驗，是因為被騙了很多，你能自省悔悟並走過來，並不代表每個人都能走過來，也不代表每個人都應該去走這樣一條錯誤的路。況且你或許還帶著很多知見上的遺毒，是你自己沒看到而已，等你獲得果證後，你或許就不會這樣主張了，或許反過來說，等你不這樣主張時，你才有機會獲得果證了吧。
你不認為過去的經驗是浪費，這種看法雖然是正面的，但是如果一開始就能學到正確的，說真的並不需要走這樣一遭。這是有現實上的學法困難與遺憾所導致的，並沒有什麼好拿來說嘴的，末學對以往學的那些只是有點感嘆罷了。一個真的有能力並且辛苦走過的人，都會懂得幫助有緣的人不需要浪費這種時間，與冒這種危險。(佛陀就是這樣去教導聲聞獲得快速的解脫之路)。
你有想過你如何會有這種主張嗎？從你的主張看來，你蠻以過去所學的為傲，聽末學這樣說你有反思到你的遺毒了嗎？末學認為法友你的知見並沒有扭曲太多，如果能清乾淨，應該有機會更進步，不要把末學的善意勸告當成惡意來看待。
比丘勤修習，觀察此陰身
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經
說被騙，就言重了。我還是認為他們也不是有心要騙人，只是他們自己也沒有覺悟到正法，卻自認為是吧了。 
這種情況是很普遍存在的，你現在不也自認為已經見到真實了嗎？
你再到現實中去看一看，哪個大師不是自認為自己的是對的？大乘的、南傳的、佛教的、基度教的、道教的等等等等。每個人都在很認真地說自己的是對的。
我去叫大家不要去跟他們學，有用嗎？
就比如說，我認為你根本就沒有見法，你會聽嗎？我太太信上帝，我曾經想勸她學佛，結果她說，等我成了阿羅漢再來說服她吧。
所以說，你的想法是好的，但是太理想化了。比較而言，叫大家去多見識見識，有一個比較後再多學習學習是較現實的。當然，有很多人去了後會陷進去，這也是沒有辦法啊。
再者說，我自己的能力太小，我自己還沒有解脫呢，哪裏還有精力去教別人呢？碰到有緣人，就多說幾句。如果話不投機呢，也就隨他去了。我也顧不了那麽多。
這種情況是很普遍存在的，你現在不也自認為已經見到真實了嗎？
你再到現實中去看一看，哪個大師不是自認為自己的是對的？大乘的、南傳的、佛教的、基度教的、道教的等等等等。每個人都在很認真地說自己的是對的。
我去叫大家不要去跟他們學，有用嗎？
就比如說，我認為你根本就沒有見法，你會聽嗎？我太太信上帝，我曾經想勸她學佛，結果她說，等我成了阿羅漢再來說服她吧。
所以說，你的想法是好的，但是太理想化了。比較而言，叫大家去多見識見識，有一個比較後再多學習學習是較現實的。當然，有很多人去了後會陷進去，這也是沒有辦法啊。
再者說，我自己的能力太小，我自己還沒有解脫呢，哪裏還有精力去教別人呢？碰到有緣人，就多說幾句。如果話不投機呢，也就隨他去了。我也顧不了那麽多。
生死之中極為可畏。汝等宜應勤行精進。
速求離此生死火坑。此是如來最後教言。
速求離此生死火坑。此是如來最後教言。
這可能是我們倆個的性格不同，我看問題總想多從好的方面去看。並且，我也的確是從過去的經驗裏學到了很多的東西。Honesty 寫:你不認為過去的經驗是浪費，這種看法雖然是正面的，但是如果一開始就能學到正確的，說真的並不需要走這樣一遭。這是有現實上的學法困難與遺憾所導致的，並沒有什麼好拿來說嘴的，末學對以往學的那些只是有點感嘆罷了........
你有想過你如何會有這種主張嗎？從你的主張看來，你蠻以過去所學的為傲.......
比如說，我是飽受唯物論教育的人，你要我一下子就從佛經開始讀起，建立正見，肯定行不通，反而會適得其反。後來，因為種種原因，接觸到了一些氣功大師，親身經歷了一些事，這才相信有輪回這回事，再去接觸佛法，眼界一下子就開闊了。
這樣的事例還有很多，所以說，我是一步一步走過來的。現在回過頭來看，好象每一件事都能從中學到一些東西，所以說，並沒有浪費時間，只是說效率不是很高。
當然了，如果說，我出生在一個佛教家庭，父母親是佛教大師或學者，交的朋友具足正見，至少要是初果。。。。。那我可能早就證果了。你不覺得這太理想化了嗎？
所以說，從現實的角度出發，思考這個問題，我對自己能一步一步走過來，還是很滿意的，也很驕傲，畢竟不是很多人能走過來的。我承認，還有“我慢”未除。但是，這不是我目前所緊迫地要去處理的東西。按照過程，一步一步來吧。
生死之中極為可畏。汝等宜應勤行精進。
速求離此生死火坑。此是如來最後教言。
速求離此生死火坑。此是如來最後教言。