內觀（1）

[shanguan]

自然的觀察就是不加主觀臆斷的觀察。

刻意的觀察就是加以主觀臆斷的觀察。

[rostov]

葛因卡的從頭到腳的觀察根據是說過去美國科學家做過的一個物理實驗，就是用一個圈上下套動同樣的金屬棒能去除這個金屬棒的雜質。或許這個實驗是存在的，但用在内觀上能成立麽？

我想善觀兄自己沒聽清楚吧,這個說法是烏巴慶長者的一個NASA的內觀學生,多年參加內觀後,想試著說明為何內觀能改善他的生命而做的比喻,他試著用他所熟析的物理實驗方法來說明他的體會,並不是葛印卡根據此方法而來的.

另外,觀察刻意與否,會妨礙自己訓練不對苦受起瞋,不對樂受起貪嗎?
還有想請善觀兄分享自己去除貪和瞋的方法和經驗,以造福大家 .

[shanguan]

這個例子被葛印卡講述出來，就表明獲得了葛印卡的認可。

現在的問題是，這個例子和内觀斷煩惱的原理有什麽關係？

刻意觀察，容易加入自己的想象，但是，無常不是靠想象出來的。就像靈魂也不是因爲想象了就會存在的。

[rostov]

刻意觀察，容易加入自己的想象，但是，無常不是靠想象出來的。...同意
其實只是初學有個順序,比較能專注,熟了之後自然身體各處的感受都能瞭若指掌,對心的習性反應也能清楚照知,此時自然不需什麼順序. 但初學者觀察力弱,沒一個順序依循,很容易無聊昏沉掉舉.

[shanguan]

專注的話就應該修止，而不是上下觀察身體。既然葛因卡的禪修班已經前三天用來修止了，後面的修觀方法就沒有什麽根據了。

佛陀介紹的方法包括了循序漸進的次第，不需要另外新創。不然，等於變相的貶低佛陀的智力，似乎佛陀還沒有後來的那些“大師”聰明似的。

[Mahanama]

佛陀介紹的方法包括了循序漸進的次第，不需要另外新創。

不然，等於變相的貶低佛陀的智力，似乎佛陀還沒有後來的那些“大師”聰明似的。

此言不妥。佛陀教導的法義、原則是不變的，但實踐的方法可以有所變通。不然你告訴大家，現代人要如何實踐大念處經中的墓園九相觀？南北傳的念處經在最重要的身念處的論述上已經有明顯的不同，而這種差異對於實修所帶來的影響，並不是靠著「於佛不壞淨」的信仰就能解決得了。

[shanguan]

佛陀提供的方法並不只是墓園九相觀。而且也不是現在任何地方都不能修墓園九相觀。比如西藏就有天葬。

論述上有不同，不等於内容不同，因爲不管怎樣的論述，都沒有說到葛因卡的那种方法。

[yansong]

還有想請善觀兄分享自己去除貪和瞋的方法和經驗,以造福大家 .

这简直是在难为善观. 据了解他是只学(经典)无修.

[shanguan]

提出讓我介紹方法的人自己爲什麽不提出自己的修行方法呢？

要向他人請教，就得先介紹自己的修行方法，不然，我爲什麽要對這種不真誠的問題作答呢？

這個話是對岩松說的。

至於rostov要求，我的回答是：我沒有說我是三果，所以還不以不起貪嗔未近期目的。作爲初向，其修行的直接目的是斷三結。

[Mahanama]

還有想請善觀兄分享自己去除貪和瞋的方法和經驗,以造福大家 .

有資格回答這個問題者，至少已證二果。