緣起

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2007-08-10, 18:46

爾時。世尊告諸比丘。我今當說緣起法法說．義說。諦聽。善思。當為汝說

云何緣起法法說。謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。是名緣起法法說

緣起法只是“此有故彼有。此起故彼起”，摩訶男就不要不懂裝懂了。

seasky · 文章由 **seasky** » 2007-08-10, 18:55

「先跳脫使用漢字所養成的望文生義的習慣，才能明白我在說什麼。」

以上見解，猶未能離慢知見清淨。

先跳脫「世間思惟」所養成的望文生義的習慣，才能明白「緣起」在說什麼。

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2007-08-10, 20:12

shanguan 寫:爾時。世尊告諸比丘。我今當說緣起法法說．義說。諦聽。善思。當為汝說

云何緣起法法說。謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。是名緣起法法說

緣起法只是“此有故彼有。此起故彼起”，摩訶男就不要不懂裝懂了。

緣起如果只說到純大苦聚集，那是不及格的，要說到純大苦聚滅，才是完整的。

yangzaming1 · 文章由 **yangzaming1** » 2007-08-10, 20:14

shanguan 寫:十二因緣裏，有阿羅漢不受後有這一條麽？

不好意思啊!你對緣起，和緣滅法的解釋，我完全認同，也是我想
表達的意思，但就是在十二因緣中含了緣起和緣滅法，當然就包
括了凡人和不受後有的阿羅漢，不是嗎?

seasky · 文章由 **seasky** » 2007-08-10, 20:32

yangzaming1 寫:...，但就是在十二因緣中含了緣起和緣滅法，當然就包
括了凡人和不受後有的阿羅漢，不是嗎?

不受後有的阿羅漢，當他命終後就完全謝世了，與緣起和緣滅法再也無任何關係了，不會再有所謂的緣起，不會再有所謂的緣滅。

seasky · 文章由 **seasky** » 2007-08-10, 20:58

Mahanama 寫:緣起如果只說到純大苦聚集，那是不及格的，要說到純大苦聚滅，才是完整的。

請法友參閱雜阿含 298 經，看看佛陀他本人說法及不及格？

世尊告諸比丘：「我今當說緣起法，法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行、乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。...

shopping · 文章由 **shopping** » 2007-08-10, 21:20

有是有甚麼？無是無甚麼？起是起甚麼？

shanguan · 文章由 **shanguan** » 2007-08-10, 21:25

“阿羅漢不受後有”和“不受後有的阿羅漢”完全是兩個命題。

十二因緣只是指緣起緣滅中的“緣”是什麽。怎麽能說十二因緣包含了緣起法緣滅法？十二因緣名詞，緣起緣滅是動詞，怎麽能包含？

阿羅漢也具有十二因緣中的部分緣比如名色，但“不受後有”則不在十二因緣之内。我想和你說這個你不一定懂，但還是希望你能懂。

seasky · 文章由 **seasky** » 2007-08-10, 21:46

當生命還活著的時候，依然都在十二因緣當中。其中差別是：

凡人永生的生活是緣無明行、乃至純大苦聚集。

阿羅漢最後一生的生活是緣無明滅則行滅、乃至純大苦聚滅。

seasky · 文章由 **seasky** » 2007-08-10, 21:54

shopping 寫:有是有甚麼？無是無甚麼？起是起甚麼？

有生命所需的條件存在，便有生命的顯現形成。
無生命所需的條件存在，便無生命的顯現形成。
生命的集起即是苦的集起。

緣起就是這樣啦 ..