四聖諦的第一諦就是苦,可是怎么能如實的觀察苦,或者說如實的知道苦。因為不知道什么是苦,就不可能想去离苦滅苦。世尊說有三不愛,老病死,隻要人齣生就會麵對,這些我也知道是苦,可是人生並不完全是苦。就像人們總會提起的,人活著為了什么,因為有希望,因為有夢想,人有每個人的價值,另外還有數不盡天下美景,美食,美女,美聲,權力金錢,都是人追求的。為這些東西,可以受苦受難,付齣生命也在所不惜,這些都是苦嗎?
這是我現在的煩惱,希望各位法友能不吝賜教,感激不盡。如果您的答案中有經文,也勞煩您,請說明您是如何觀察苦如實知苦的好嗎?我想能從各位法友那裏吸取經驗。
怎樣如實的觀察苦見苦
- redredkiss
- 文章: 209
- 註冊時間: 2007-03-27, 08:00
生命(有情眾生)一旦出生了,就必然面對苦,除非讓整個生命長流來個徹底完全熄滅 ...
雜阿含經(九四二)
眾生於無始生死,無明所蓋,愛結所繫,長夜輪迴,不知苦之本際。譬如狗子繫柱,彼繫不斷,長夜繞柱,輪迴而轉。【契經 五陰誦】
佛法並非教導人們如何能得心應手地處理瑣碎的雜務,諸如感情糾紛或財務困難等等,佛法的目的在於究竟解決生命一切困擾、苦惱的根源。這是有心認識佛法的人,首先必須明白的重大前題,否則就會忙著「莊嚴淨土、成熟眾生」出了家卻整天為信徒消災、作信徒生活困擾的咨商、辦慈善事業、呼籲環保、還要去修世間學位的學分,渾然不知出家的真義。
眾生不知生命僅只是一連串無常、苦、無我的虛幻現象,因此深深愛著自己的生命,生命現象也就在愛的繫縛下無止盡地輪迴下去。人們在生活中承受各式各樣的不如意、困頓與苦迫,卻不知問題的癥結就在於:自己還有必然要招攬苦惱的生命現象存在。於是人們一生又一生,週而復始地為生命的存在與安適而奮鬥;也就一生又一生,週而復始地面對同樣的循環、同樣的生老病死憂悲惱苦。
生命既然存在,痛苦煩惱必然如影隨形,並不因人們的努力與奮鬥,就能消弭生命的缺陷。許多人費盡心血將生活改造成自己滿意的狀況,但在生命無常、苦、無我的輪迴中,一切都會不斷、不斷地再度面對、再度奮鬥、再度承受痛苦。人們總是不肯面對現實,困境不是外在條件造成的,而是生命自身永遠不會安分地滿足於任何狀態。
眾生為生活所作的一切努力,就好像被鍊子繫在柱子上的狗,無論多賣力地奔跑、縱躍、扭動,終究只是繞著柱子打轉,不能脫離柱子的束縛;人生無論多賣力地奮鬥,終究只是以各式各樣的方法取悅五受陰,永不能脫開生老病死憂悲惱苦的生命輪迴。
事實上,眾生所承受的困擾來自自己的堅持。
雜阿含經(九四二)
眾生於無始生死,無明所蓋,愛結所繫,長夜輪迴,不知苦之本際。譬如狗子繫柱,彼繫不斷,長夜繞柱,輪迴而轉。【契經 五陰誦】
佛法並非教導人們如何能得心應手地處理瑣碎的雜務,諸如感情糾紛或財務困難等等,佛法的目的在於究竟解決生命一切困擾、苦惱的根源。這是有心認識佛法的人,首先必須明白的重大前題,否則就會忙著「莊嚴淨土、成熟眾生」出了家卻整天為信徒消災、作信徒生活困擾的咨商、辦慈善事業、呼籲環保、還要去修世間學位的學分,渾然不知出家的真義。
眾生不知生命僅只是一連串無常、苦、無我的虛幻現象,因此深深愛著自己的生命,生命現象也就在愛的繫縛下無止盡地輪迴下去。人們在生活中承受各式各樣的不如意、困頓與苦迫,卻不知問題的癥結就在於:自己還有必然要招攬苦惱的生命現象存在。於是人們一生又一生,週而復始地為生命的存在與安適而奮鬥;也就一生又一生,週而復始地面對同樣的循環、同樣的生老病死憂悲惱苦。
生命既然存在,痛苦煩惱必然如影隨形,並不因人們的努力與奮鬥,就能消弭生命的缺陷。許多人費盡心血將生活改造成自己滿意的狀況,但在生命無常、苦、無我的輪迴中,一切都會不斷、不斷地再度面對、再度奮鬥、再度承受痛苦。人們總是不肯面對現實,困境不是外在條件造成的,而是生命自身永遠不會安分地滿足於任何狀態。
眾生為生活所作的一切努力,就好像被鍊子繫在柱子上的狗,無論多賣力地奔跑、縱躍、扭動,終究只是繞著柱子打轉,不能脫離柱子的束縛;人生無論多賣力地奮鬥,終究只是以各式各樣的方法取悅五受陰,永不能脫開生老病死憂悲惱苦的生命輪迴。
事實上,眾生所承受的困擾來自自己的堅持。
可不是嗎?seasky 寫:人們總是不肯面對現實,困境不是外在條件造成的,而是生命自身永遠不會安分地滿足於任何狀態。
事實上,眾生所承受的困擾來自自己的堅持。
法友說「四部阿含除了雜阿含經之外,中阿含、長阿含、增壹阿含多是專注於世間思惟的經論」,問法友理由是什麼,又改口說經文沒問題,是人的問題,但是又不承認之前的說法有問題,看樣子法友真的是無法面對現實啊。
經過四次的追問,法友依然是裝聾作啞,對於自己發言的矛盾不做任何交代,這次是第五次請法友解釋,不知道法友願不願意交代一下為什麼法友的說法會自相矛盾呢?
套句法友的話,法友為逃避錯誤言論所作的一切努力,就好像被鍊子繫在柱子上的狗,無論多賣力地奔跑、縱躍、扭動,終究只是繞著柱子打轉,不能脫離柱子的束縛。
- redredkiss
- 文章: 209
- 註冊時間: 2007-03-27, 08:00
- yangzaming1
- 文章: 116
- 註冊時間: 2007-05-18, 08:00
看了你的說法,真是覺的你學佛法是想体悟生命的真相,還是要和人比高低的,當你不了解原始佛法,就在和仼何人爭論,臉紅脖子粗,造成了雙方的redredkiss 寫:今天又忍不住去大乘網站跟他們辯論了,我觀察自己的想法,就是:看,我學的是原始彿法,是真正佛陀的教導,你們被騙了。看,你們說不過我了吧,我來解救你們了。。
負面情緒,這不就是自尋煩惱,也就是"苦"啦!每人頭頂一片天,記的有看過
一句話"宗教師的想法沒有對錯,只有境界不同而以",佛陀也沒有排斥別的宗教,也不會去踢館,對吧!
道理知道後,要改想法和習性,才是修行的開始,而且你對佛法的認知真的redredkiss 寫:這是不是就是慢与貪呢。我不應該這樣的。觀察苦和念處,是不是就應該這樣呢?而且我還是有大乘解救衆生的想法在作怪,解救衆生也顯的我偉大啊。
是要來這和諸位大德們多多討論和研究,大小乘的想法有差異,要一時改過
來不是那麼容易的。尤其是無我論。當一個"人"有能力之後(也須有四無量心),都是想去解決別人的苦痛,但不會想到自已,如你有錢時,看到一個
需要你幫忙的人時,你幫了他,那你會覺的 1、你很偉大 2、沒有什,剛好
有能力而以,你會如何決擇?
Re: 怎樣如實的觀察苦見苦
以前常聽人說瞋恨就是地獄,我覺得講的很對,但是我對一切受皆是苦這句話仍有著懷疑。現在,我自己是認為,貪愛就是地獄,雖然很少人這麼說。原因無他,因為貪愛從頭到尾都沒有被解決(真正滿足)過。不滿即是苦。不明白才會這樣。貪瞋皆是無明緣起,最後一句就是(純大苦聚集)。redredkiss 寫:四聖諦的第一諦就是苦,可是怎么能如實的觀察苦,或者說如實的知道苦。因為不知道什么是苦,就不可能想去离苦滅苦。世尊說有三不愛,老病死,隻要人齣生就會麵對,這些我也知道是苦,可是人生並不完全是苦。就像人們總會提起的,人活著為了什么,因為有希望,因為有夢想,人有每個人的價值,另外還有數不盡天下美景,美食,美女,美聲,權力金錢,都是人追求的。為這些東西,可以受苦受難,付齣生命也在所不惜,這些都是苦嗎?
這是我現在的煩惱,希望各位法友能不吝賜教,感激不盡。如果您的答案中有經文,也勞煩您,請說明您是如何觀察苦如實知苦的好嗎?我想能從各位法友那裏吸取經驗。
然而貪愛的過程中仍解決了某些實際需要,比如肚子餓了要吃,但這只是苦滅。
比如喜愛一個人或討厭一個人,發瞋一陣子或發貪一陣子,過一段時間又再來一次。
但這樣講很容易引起不安,其實樂就是苦的消失,比如突然發了財,樂的發狂,其實只是經濟的問題解決了,經濟問題的苦消失了,但卻生起貪慾興奮,貪慾興奮其實是苦。