止息苦等於止息五蘊嗎？

[lioust88]

雜阿含406經—盲龜浮木經，本經敘說佛陀用「盲龜浮木」比喻凡夫漂流五趣，人身難得，應當把握機會，依「四聖諦」法修行解脫。
雜阿含014經︰世尊告訴比丘，於五受陰之味、患、離應隨順覺，並以智慧如實見。
綜合以上二經，末學認為，離是因味、患，反之，若無味、無患，則無離的問題；人身難得，即是人之五蘊難得，因此，不應排斥五蘊，五蘊本是中性，要離的是愛、取、有。
功能正常的冰箱保存食物，若冰箱內，部份食物發臭，要捨棄的是已發臭的食物，而非冰箱，若食物發臭就丟棄冰箱，反將發臭的食物保留下來，這是不智的；待沒有食物須要保存的時候，冰箱自然就捨棄不用了。
修解脫道須透過五蘊運作，努力離五蘊之味、患，親身證悟五蘊無我，轉無明為明，斷愛、取、有，五蘊就自然不受後有，不會再有另一世的五蘊聚集了。
渡河到彼岸，須以船為工具，渡何途中，致力於實行正確的渡河方法，不要想如何捨棄船，渡何途中妄想捨棄船，這是不智的，既到彼岸，船就自然捨棄了。

[sumedha]

瑜伽師地論卷第八十六
攝事分中契經事行擇攝第一之二

何所取。謂五取蘊。誰能取。謂四取。云何而取。謂四識住。

由此可知:

因為: 四取 ~ 用 ~ 四識住的方法 ~ 去取 ~ 五取蘊

所以: 止息五蘊 卽表示 --- 識無所住 ---- 識不住色受想行

再者 --- 四食斷則五蘊斷

光說"五蘊無我"無從下手 ......

[wolfgang]

佛陀以他無礙的智慧，講法用詞也是很恰當的。經中除了講對五蘊生厭離，有止息五蘊的說法嗎？ 如果沒有，為什麼？

此身是(五蘊身)，
所謂觀五蘊，就是要人懂得(觀自己)

禪定重點：觀(自己)
技巧：(腦子不浮動)＋(目標專一)

[fs92004]

瑜伽師地論卷第八十六
光說"五蘊無我"無從下手 ......

那是你不懂才無從下手.這壇子上各各都清楚知道怎麼下手.

[sumedha]

雜阿含經卷第十四(346)

以慚愧故不放逸。不放逸故恭敬順語．為善知識。為善知識故樂見賢聖．樂聞正法．不求人短。不求人短故生信．順語．精進。精進故不掉．住律儀．學戒。學戒故不失念．正知．住不亂心。不亂心故正思惟．習近正道．心不懈怠。心不懈怠故不著身見．不著戒取．度疑惑。不疑故不起貪．恚．癡。離貪．恚．癡故堪能斷老．病．死。