須陀洹不會犯戒嗎？（1）

[Mahanama]

聖戒成就是斷三結的基礎。

未必如此。那位不及受大戒就被牛撞死的弗加沙成就了什麼聖戒？他可是證得了阿那含呢！2、密負盜法任務的須深搞不懂慧解脫是咋回事，向佛求教，聽完了法，當下就證得初果，然後才向佛陀坦承盜住，表示懺悔。在證初果之前，他甚至是個賊住比丘（冒牌貨），試問他成就了什麼聖戒？

[freshman]

親近善知識、聽聞正法、內正思惟、行法次法向 。這是四須陀洹道分，也是斷三結的正確方法。

我原來以爲大家在以上這個問題上，已經沒有異議了，可以開展下一步的討論了，看來我還是高估了大家啊。

[seasky]

聖戒成就是斷三結的基礎。

實際是如此。四不壞淨成就的當下即是三結斷，反過來看三結斷成就的當下即是四不壞淨，兩組法義同時是初果須陀洹的成就。一位修行者是否達到初果？可用這兩組法義相互校對檢視，若自認已三結斷卻於聖戒（或四不壞淨）未成就，那還談不上初果；若自認已四不壞淨卻於三結未斷，那也還談不上初果。

五戒成就即是聖戒成就，須陀洹已將五戒融會昇華為自身的品德涵養，生活中很自然地絕對不犯五戒，然而，不犯五戒並不代表不會犯五戒以外其它的戒。

[seasky]

未必如此。那位不及受大戒就被牛撞死的弗加沙成就了什麼聖戒？他可是證得了阿那含呢！2、密負盜法任務的須深搞不懂慧解脫是咋回事，向佛求教，聽完了法，當下就證得初果，然後才向佛陀坦承盜住，表示懺悔。在證初果之前，他甚至是個賊住比丘（冒牌貨），試問他成就了什麼聖戒？

聖戒並非只是戒條，而是修行者的內在品質，一位修行者若能達到完全無害於其他眾生的心意便是聖戒成就。身心整體展現的即為不故殺、不妄語、不予取、不邪淫、不喝酒。

[freshman]

斷三結的方法是八正道。

shanguan法友什麽時候改變見地，認爲：凡夫是行八正道斷三結的啊？

世俗八正道是有學聖人所有，出世間八正道是無學聖人所有，它們都在四入流支之後出現。

[shanguan]

未必如此。那位不及受大戒就被牛撞死的弗加沙成就了什麼聖戒？他可是證得了阿那含呢！2、密負盜法任務的須深搞不懂慧解脫是咋回事，向佛求教，聽完了法，當下就證得初果，然後才向佛陀坦承盜住，表示懺悔。在證初果之前，他甚至是個賊住比丘（冒牌貨），試問他成就了什麼聖戒？

你說的這些人在証果前是不是做到了五戒？

你有何證據說他們沒有做到五戒？

[shanguan]

shanguan法友什麽時候改變見地，認爲：凡夫是行八正道斷三結的啊？

初向聖人已經斷了三結了麽？初向是有學聖人，但不是凡夫。

獲得初向的方法是四入流支，獲得正見后就是初向，然後通過繼續修戒和正勤正念才能斷三結。

[Mahanama]

你說的這些人在証果前是不是做到了五戒？
你有何證據說他們沒有做到五戒？

關於弗加沙，沒有證據；至於須深，那可是罪證確鑿。須深為了盜法而假意出家，去僧團臥底，這屬於妄語，也是重大的品德污點，因此他證初果後，立刻向佛陀發露懺悔。

[freshman]

初向聖人已經斷了三結了麽？初向是有學聖人，但不是凡夫。

獲得初向的方法是四入流支，獲得正見后就是初向，然後通過繼續修戒和正勤正念才能斷三結。

按照我對你的了解，早就知道你有此“初向”一說。:D

好吧，就暫時按照你上面所說：獲得初向的方法是四入流支，凡夫由“四入流支”到了“初向”，從而變成了“有學聖人”，再通過行八正道才能斷三結。

那麽，“四入流支”就應該叫做“四向須陀洹道分”而不應該叫做“四須陀洹道分”了。

你看出這其中的問題了嗎？好好再深思一番吧！

[freshman]

關於弗加沙，沒有證據；至於須深，那可是罪證確鑿。須深為了盜法而假意出家，去僧團臥底，這屬於妄語，也是重大的品德污點，因此他證初果後，立刻向佛陀發露懺悔。

摩訶男不愧是摩訶男，到底是腳跟站得穩！

這個論壇如果缺少了摩訶男，叫我找誰去探討“正法”呢？