救度生命之利益

[IanTsai]

如果放生的功德可以抵過殺生
五戒就應該改為放生,而不是不殺生
我們身體每個細胞每天都在生滅
你要不要去救他
農夫耕田就算不灑農藥,一樣會傷害到眾生
把蟲翻出來,鳥一樣來吃
你要救蟲還是要餓死鳥
這世間就是火宅,在怎樣閃也閃不過
如果可以閃得過,就不用出離了

修養慈心,不但自己可以熄滅嗔火
你身邊的眾生也可以得此法益
但是這等於放生嗎?

這是我這個凡夫眼睛所看到的世界
不曉得你看到的是不是不一樣

[Mahanama]

對「被放生之眾生」而言 - 因「放生者」為其說法、傳授皈依、勸請懺悔業障、鼓勵發菩提心等等，將『法身慧命』的種子種入這些被放眾生的『八識田』裡，並教導他們要早日脫離畜牲身，轉投人身，祈禱得遇正法及善知識，從而聽聞和修行佛法，最終能夠脫離輪迴苦海。所以依足修法程序作「觀想」的放生，是一種提供解決其枉受輪迴之徹底長遠方法及利益，這就是「放生」最深層的根本意義。

這樣的發心是善良的，可惜沒有智慧。在原始聖典裡，佛陀也被稱為『天人師』，其說法教化的對象是人類與諸天，不是一切眾生。佛教徒與其對著一群動物喃喃自語，不如多把時間與精神放在培育正見上。

[Dogbert]

「把錯誤的修行方式當作正確的修行方式就是戒禁取」，並非擇錄自字典內的意思，請不要曲解文意，請你看清楚。

你指「某些」不如法的修行方式及儀式是戒禁取。為什麼你卻泛指「許多宗教團體的放生行為其實是很膚淺的。」又泛指「放生的儀式」是「譬如對於放生有許多儀式、規矩，這些都是戒禁取，阻礙學法的障礙之一。」你的一條謬誤方程式，套用及直指「許多宗教團體」，我認為你太武斷，也太膚淺了。被人一語道破，就「惱羞成怒」，說人曲解你的意思，倒不如說是你錯用佛法的專有名詞，誤解「戒禁取」的意思，更加合理。

請恢復你的理智，放開胸懷，看清楚字典的解釋。也請你不要動不動就扮專家，亂拋專有名詞。你說「行善要觀念正確的行善，這樣的行為才能導向解脫。」但你將某些人的犯錯，什麼放毒蛇都算在「許多宗教團體」及「放生有許多儀式、規矩」的頭上，要判之為「不負責任只為了成就自己的慈悲事業，隨意的放生，這其實是另一種自私的行為。」，誤導他人，這種觀念與行為，又怎能算是「正確的行善」呢？又怎能導向解脫呢？

你認為這些行為有錯，可以描述清楚，請他們放生時要小心，但不應該罵他們膚淺。究竟你想「禁絕放生」抑或想「糾正放生」的行為呢？你還未想清楚就去罵人，跟一些還未想清楚就去放毒蛇的人又有什麼分別呢？只不過是五十步笑百步而已！看來你的所謂善行，並未有正確的觀念，必須閉門思過，以後最好三思而後行，不要隨便罵人，也不要將自己的誤解，說成是他人的曲解。

畢竟版主並不代表是教主，閣下之所謂「標準」，並不代表是放之四海皆準之「真理」。因此請不要拿閣下之所謂「標準」，來強加於別人身上，還要說別人膚淺。正如閣下所說：「討論意見不同在所難免，但是最好還是要講道理，不要一被批評就曲解別人的話。」否則貴版將會變成「一言堂」，成為「只許周官放火，不許百姓點燈」的園地了，請閣下三思！有厚望焉！

法友若是對我說的內容有疑問，可以提出你在佛法上的見解，這是第二次醒法友，關於其他不實的指控，法友最好不要再提，否則文章一定會被刪除的。這裡若是一言堂，法友的文章早就被刪除了。

戒禁取是什麼意思，這裡做簡單的解釋。戒禁取的巴利語是由三個字組成的複合字，即戒+儀式+執取，這是字面意思，涵義就是執取錯誤的修行方式，如所持的戒，舉行的儀式，禪修的方法等等，而把這些當做正確的修行方式。所以不是你自以為是佛法的東西就不是戒禁取，在這裡我已經把意思用中文說出來了，有興趣自己實際去查巴利文或是去問這方面有研究的老師，看我說的是不是事實。

法友若是對我說的不能苟同，那麼法友可以試著告訴大家，佛陀什麼時候舉行過放生儀式了？而且還會念念有詞或是觀想，還認為可以改變動物的未來命運，若是你說的真是佛法，那佛陀應該做過才對不是嗎？

[zhouyi]

見到一系列的討論，也想表達一點個人見解。有網友說：「如果放生的功德可以抵過殺生，五戒就應該改為放生,而不是不殺生。」我認為這是不合理的見解，因為「五戒」並非代表一切功德，亦並非用來取代放生的功德，否則佛陀亦不用解說那麼多的佛法，論述各類型的功德了。

網友說：「我們身體每個細胞每天都在生滅你要不要去救他」，用身體正常的「新陳代謝」與「生老病死」來貶低救度生命的放生，亦是不合理的。
網友說：「農夫耕田就算不灑農藥,一樣會傷害到眾生，把蟲翻出來,鳥一樣來吃，你要救蟲還是要餓死鳥。」用火宅的矛盾與痛苦來否定救度生命的放生，亦是不合理的。這種論調，就好像「病人遲早都要死，為什麼醫生還要救他呢？」火宅的矛盾與痛苦，只可用來鼓勵我們出離苦海的決心，不可以用來否定善的行為，例如放生。

放生這種善的行為，在很多經典裡都曾經提過它的功德。可能真的有少數人用不適當的方式放生，但用這個原因否定放生，否定經典，令我感到「是非黑白的顛倒」，莫過於此了。

謹將以下部份經典，與各位親愛的網友分享：

《契經》云：「戒殺放生，得長壽報，… 又戒殺放生，可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。」

《藥師璃琉光本願功德經》有云：「放諸生命，… 病得除癒，眾難解脫。放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」

《觀無量壽佛經》有云：「佛心者，大慈悲是也。以無緣慈，攝諸眾生。」

《華嚴經、普賢行願品》有云：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」

《正法念經》有云：「造一所寺，不如救一人命。」

《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」

但願從此再無人攻擊放生，只有改善放生的方法。也希望再無人攻擊任何佛教的儀式或者唸誦，因為佛法的修行，為了救度不同的眾生，而有萬千的法門。攻擊任何一種，都會令某類眾生失去適當的救助，是一種惡業。但願你們都明白佛陀的苦心。我謹在此，誠懇的祝福大家雙方。

[Mahanama]

放生這種善的行為，在很多經典裡都曾經提過它的功德。可能真的有少數人用不適當的方式放生，但用這個原因否定放生，否定經典，令我感到「是非黑白的顛倒」，莫過於此了。
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大乘的『放生』就如同他們的『吃素』一樣，只是一廂情願的看法，多少有一些偽善的成分在內，否則為何從來不見他們去菜市場阻止雞鴨販子的屠宰行為？為什麼他們不買雞鴨牛羊去放生？畜生道沒有人類社會的秩序，基本上就是弱肉強食、強肉群食，『放生』其實就是在殺生。你舉的那些大乘經典都不是佛陀的教導，只是後人冒佛之名的偽作，佛弟子自然不必將它們放在眼裡。

但願從此再無人攻擊放生，只有改善放生的方法。也希望再無人攻擊任何佛教的儀式或者唸誦，因為佛法的修行，為了救度不同的眾生，而有萬千的法門。攻擊任何一種，都會令某類眾生失去適當的救助，是一種惡業。但願你們都明白佛陀的苦心。我謹在此，誠懇的祝福大家雙方。
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大乘人若不知虛心反省改過，繼續躲在信仰自由的保護傘下，一昧的我行我素，損惱他人，只會引起別人更大的反感。

[Dogbert]

站在動物的立場，改善放生的時機與方法是必須的。站在學習佛法的立場，捨棄無益於解脫的戒律、儀式、禪修方式是必須的。

同樣的，站在動物的立場，我批評錯誤的放生時機及方法。站在學習佛法的立場，我批評錯誤的儀式、戒律、修行方式。

希望看文章的人能把文章看完，批評錯誤的修行方式無法推論出攻擊放生這個結論，不知道爲什麼總是有人要曲解他人的話。

放生與學法並不衝突，但是把放生與學法作出錯誤的連結，那就是妨礙學法，阻礙進步。這時說佛法有幾千幾萬法門都沒用，因為那只是一種打迷糊杖的心態。

放生當然是好事，但是有什麼歷史資料可以證明佛陀要我們放生還要事先預告，然後舉行儀式，再嘴裡念念有詞、心裡還要觀想？而且還認為這樣可以讓動物未來能往生善處？

法友若是無法對此提出合理的解釋，卻又贊同這樣的行為及觀念，那法友不是在自誤誤人嗎？

[shin1955_2]

「放生」善行在表面上，只是為了解救眾生，令彼等不被他人所殺所食，避免眾生在被殺害時，即『過刀亡』的過程中，產生極大的憎恨、憤怒及怨忿之心，而引致快速地下墮惡趣。

有點疑問，如果今天有隻老鷹被善心人士所救，避免了「過刀亡」，也順利存活至老死。但從老鷹獲救到老死之間死於鷹爪下的百千老鼠、鳥類'、牲禽等，會不會因為「鷹爪亡」而快速地下墮惡趣。

[IanTsai]

見到一系列的討論，也想表達一點個人見解。有網友說：「如果放生的功德可以抵過殺生，五戒就應該改為放生,而不是不殺生。」我認為這是不合理的見解，因為「五戒」並非代表一切功德，亦並非用來取代放生的功德，否則佛陀亦不用解說那麼多的佛法，論述各類型的功德了。

你不認為放生是不殺生的延伸意?
你認為不殺生的功德大還是放生?
你守五戒嗎?

網友說：「我們身體每個細胞每天都在生滅你要不要去救他」，用身體正常的「新陳代謝」與「生老病死」來貶低救度生命的放生，亦是不合理的。
網友說：「農夫耕田就算不灑農藥,一樣會傷害到眾生，把蟲翻出來,鳥一樣來吃，你要救蟲還是要餓死鳥。」用火宅的矛盾與痛苦來否定救度生命的放生，亦是不合理的。這種論調，就好像「病人遲早都要死，為什麼醫生還要救他呢？」火宅的矛盾與痛苦，只可用來鼓勵我們出離苦海的決心，不可以用來否定善的行為，例如放生。

用你的智慧好好認真的思考一下
這世界為什麼是苦之所聚?
連苦都不知道,怎會懂得四聖諦,不懂四聖諦,你確定你學的是佛法
我把你的話改一下
「病人遲早都要輪迴，為什麼佛陀還要救他呢？」
佛陀教我們如何遠離這個輪迴,這算不算救?
還是每天喃喃自語,三毒具足,卻希望透過放生,抵銷自己的罪惡
為得是自己還是眾生?

這個世界未嘗不是時時刻刻在新陳代謝
把你的心眼聚焦,你所看到的世界會清楚很多
好好思維四聖諦,並且利用它來觀察每天日常生活所看到的景象
真理不怕檢驗的,經由檢驗之後而存在心中的真理
就像一層防護罩,斷絕你對這個世間的貪愛
看著他升起,看著他熄滅
他不用你時時刻刻去嘴吧念四聖諦
在你貪念升起的一瞬間
一束探照燈就照在那個點上
久而久之,你連爭論都不想爭論了
這世間運行所憑藉的法則就是如此無情,殘酷
進而希望其他人可以經由降低貪愛
不要再來這個世間受苦

[Mahanama]

你不認為放生是不殺生的延伸意?

豈只放生，還有吃素呢。按照菩薩戒的規定，菩薩知道有人殺生，就要以各種方便去救生。關於救生，沒人真把它當一回事，因為從來沒有大乘人去菜市場阻止殺雞宰鴨，大乘人可以隨興去延伸他們的法。

你認為不殺生的功德大還是放生?

當然是不殺生的功德大。畜生道沒有人類社會的法律秩序與經濟活動，基本上就是弱肉強食、強肉群食，放生的同時就是在殺生，大乘人對此為何不知不見？答案很簡單，因為大乘人大多愚痴。放生就如同吃素一樣，是大乘人很難轉得出來的胡同。

[wenhsiung]

用你的智慧好好認真的思考一下
這世界為什麼是苦之所聚?

放生造成生態改變~苦之一
放生造成獵人大肆獵捕~苦之二
放生造成該生物的高死亡律~苦之三