如何知道證初果?
這真的是這樣。
不然，「身念處」是要練什麼？經文不就這樣寫：freshman 寫:睡眠中知道睡眠?
說實在的,我不會這樣去練習身念處.不知道希拉和Mahanama是不是真地這樣去練習過?練習的過程和效果如何?
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「云何觀身如身念處。比丘者。行則知行。住則知住。坐則知坐。臥則知臥。眠則知眠。寤則知寤。眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身。復次。比丘觀身如身。比丘者。正知出入。善觀分別。屈伸低昂。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣缽。行住坐臥。眠寤語默皆正知之。」
練習這個我又不須要特別做什麼，只須要警醒地注意平時的生活動作而已，以知「眠寐」來說，我也只須要延續過去的習慣就好了，所以，練習過一陣子，應該說一直斷斷續續都這麼做，我一直想養成持續性的習慣，所以到現在都還盡量保持這種觀念與做法。至於，練習的效果若搭配安那般那念一起練習，就有如經文記載所言：「眠則知眠。寤則知寤。眠寐則知眠寤。」---不過，以「知眠寐」的經驗來講是過去某段時間的狀況比較好，現在已大不如前，這我必須特別說明。應該說，如果一直斷斷續續的練習，就會有斷斷續續的練習效果---這樣講，希望大家都能夠瞭解。
另外，我想強調一點，以身念處來說，這不須要特別練什麼，只須順其自然保持警醒就可以了，因為「全念住」的重點所在是要求「行住坐臥。眠寤語默皆正知之。」它並非強調專門練某一點如「眠寤」。至於外道有外道他們專門練習「眠寤」的目的，這自然又與念住的目的不同，但「保持清醒」至少這方面是相同的。但為什麼我要從外道的經驗開始談起，因為我覺得外道或凡夫都做得到的事，經文也說就是這樣做的事，那就無須懷疑佛陀與阿羅漢做不到。
不知道你註意到沒有？
在清醒夢當中，你所擁有的那個身體是你夢中的身體．一般說來，這個時候你不會念住身體，即使念住身體，也是你夢中的身體．
再有，在練習”靈魂出體”的過程中，就是：讓身體入睡，但意識保持清醒，有一個口號是：把身體留在床上．最終讓意識感覺不到身體，而是讓”靈體”活動．
我個人的看法是：這個東西不是身念住的睡覺當中知道睡覺，而是另一種的（非佛法身念住的）在睡眠當中保持清醒（技術）．因為這裏不但不要求念住於身，反而是要先忘記自己的身體．
看看你引用的的經文：眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。
你前面所說的”在睡眠當中知道睡眠”有沒有觀內身如身。觀外身如身。立念在身。呢？念住的是哪個身呢？
在清醒夢當中，你所擁有的那個身體是你夢中的身體．一般說來，這個時候你不會念住身體，即使念住身體，也是你夢中的身體．
再有，在練習”靈魂出體”的過程中，就是：讓身體入睡，但意識保持清醒，有一個口號是：把身體留在床上．最終讓意識感覺不到身體，而是讓”靈體”活動．
我個人的看法是：這個東西不是身念住的睡覺當中知道睡覺，而是另一種的（非佛法身念住的）在睡眠當中保持清醒（技術）．因為這裏不但不要求念住於身，反而是要先忘記自己的身體．
看看你引用的的經文：眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。
你前面所說的”在睡眠當中知道睡眠”有沒有觀內身如身。觀外身如身。立念在身。呢？念住的是哪個身呢？
那是你學的外道異學。我沒說，我以前的外道異學就是這樣的練法，我在這裏也沒詳細透露的打算。更不想在這裏討論到太多的外道異學。不知道你註意到沒有？
在清醒夢當中，你所擁有的那個身體是你夢中的身體．一般說來，這個時候你不會念住身體，即使念住身體，也是你夢中的身體．
再有，在練習”靈魂出體”的過程中，就是：讓身體入睡，但意識保持清醒，有一個口號是：把身體留在床上．最終讓意識感覺不到身體，而是讓”靈體”活動．
我個人的看法是：這個東西不是身念住的睡覺當中知道睡覺，而是另一種的（非佛法身念住的）在睡眠當中保持清醒（技術）．因為這裏不但不要求念住於身，反而是要先忘記自己的身體．
把握經文的精神與用意，自己隨機應變吧！你也可以從「身念住」轉「受念住」或「心念住」，anyway，自己看著辦。我還曾經在夢中練習觀呼吸，那你現在是不是要開始想怎麼在夢中觀呼吸呢？就別想太多了，就去做吧！我也提過「無夢清醒」，那時候我就注意到身體不能動，但精神清醒。當時，我也就保持這樣而已，不然，是還能做什麼？看看你引用的的經文：眠寐則知眠寤。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。
你前面所說的”在睡眠當中知道睡眠”有沒有觀內身如身。觀外身如身。立念在身。呢？念住的是哪個身呢？
總之，如果就「全念住」來說，其實，「不知」的部份是無法練習的，譬如說，原本就「不知睡眠」，那這部份當然無法練習。可是，其它部份「行住坐臥，語默動靜」是「已知」，你只能透過練習、熟悉、通達原來「已知」的部份，等待「正念」變強了以後，才能自然滲透到原來「不知」的部份如睡眠，接下來睡眠的正念才會從「不知」變成「已知」，接著就是保持練習，不管發生什麼事都要保持正念。