對原始佛教的種種疑惑?

[hichin]

現在的出家人,也不是生活過不下去才出家的 ,可以去問他們,為什麼要出家?

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Robin大德:
如果是自己頓悟想要出家,那當然另當別論,
但是您認為像,難陀, 提婆達多,這種起心是另有用心的人會是頓悟嗎?

[rostov]

佛陀給他們看了:

不論何種生活型態,都有深層的痛苦,看到了
痛苦的原因,給他們看
無苦的涅槃,活生生的給他們看
到達無苦的道路方法,給他們看

國王--有苦,不會比你我少
你有苦,我也有苦,我們同在往去除痛苦的道路上前進

有的人對苦看的清楚,想奮鬥出苦, 有的人親證出離苦的方法,好幫助大家

你我對苦看的不夠清楚,還沒現出家相,但不代表不是往出家路前進
往八正道走,就是出家

[freshman]

大德:
我還是覺得:太遷強了,王子集體出家耶,有些還是王位繼承者,如果是您,您會因為這些理由去嗎?
而且是去修苦行,托缽,......,王子還要跟下人變平等....
太不合理了,

如果真地是王子出家，那麽，我認爲rostov法友的猜測是合情合理的：

他們大部分是見到暸“法”，知道暸“永恒的快樂”是什麽樣的，如何得到它等等。

當然，另外也可能有一種情況，那就是出家者的地位在當時太崇高暸，佛陀被稱爲是“世尊、天人師、法王”等等。提婆達多不就是想當“新佛陀”才鬧分裂的嗎？

[nigel]

末學沒有的一點看法，請教於諸位大德、諸位仁者。
1、世尊成佛後所示現的絕對清靜梵行，自然能產生不可思議的德相，讓世人仰慕，致使釋迦族的王公貴族紛紛出家修道。
2、出家修道在當時的印度到處都蔚然成風，是讓很多人都欣求的壯舉。
3、因緣所致，那時的眾生與釋迦牟尼佛的因緣很深，尤其是釋迦族的，因此悟道、證果者不計其數，不是我們今天所能想像到的。
4、不能以世間思維，而應該以佛法思維來思維佛法，否則會誤解佛經，誤解佛法。

[nigel]

末學沒有的一點看法，請教於諸位大德、諸位仁者。
1、世尊成佛後所示現的絕對清靜梵行，自然能產生不可思議的德相，讓世人仰慕，致使釋迦族的王公貴族紛紛出家修道。
2、出家修道在當時的印度到處都蔚然成風，是讓很多人都欣求的壯舉。
3、因緣所致，那時的眾生與釋迦牟尼佛的因緣很深，尤其是釋迦族的，因此悟道、證果者不計其數，不是我們今天所能想像到的。
4、不能以世間思維，而應該以佛法思維來思維佛法，否則會誤解佛經，誤解佛法。

對不起，由於疏忽，上文中的第一句多了“沒有”二字，末學的頁面未開放文章編輯功能，特此致歉。

[hpur]

泰國好像男子都要出家一次的。應該也有王子在內的吧。

[husam]

也許因為時代背景不同，譬如戰亂。

或是那個時代本身就對出家人有很深的景仰，並不是只對釋迦門下的出家人有所景仰。

何況釋迦本身是王子出身，然後出家，也許更能感動一些王公貴族。

原因可能不只一個，在那個時空背景下，會有那種思維，有時在不同時代不同地點的我們，是很難想像的。

記得以前有日本人被恐怖份子挾持當做人質，釋放以後日本普遍認為這幾個人應該抱著為國捐軀的心情....而不是在鏡頭前哀求撤兵。換作是台灣，當然會覺得他們是逼不得已的。這就是國情的不同吧。

[hichin]

沒有靈魂這種東西

五蘊聚合體,您稱他為靈魂嗎.

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大德:您為何說沒有靈魂,我真的實際見到靈魂,是剛死之人,而且將近5分鐘

[rostov]

先去了解五蘊吧?

再去禪思,那個玩意兒是什麼.

如何升起,如何滅去.

無常,無我,涅盤寂靜, 是自然界的真相和法則.

其實應該先聽聽你所定義的靈魂是什麼才對.

[hichin]

先去了解五蘊吧?

再去禪思,那個玩意兒是什麼.

如何升起,如何滅去.

無常,無我,涅盤寂靜, 是自然界的真相和法則.

其實應該先聽聽你所定義的靈魂是什麼才對.

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我覺得您還不懂,靈魂都沒見過,說了也是白說,別人的靈魂跟五蘊有甚麼關係,罷了