請問龍樹的中觀與緣起觀是否有異?

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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phantasm
文章: 30
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請問龍樹的中觀與緣起觀是否有異?

文章 phantasm » 2006-10-30, 23:33

請問龍樹的中觀與緣起觀是否有異?

若有,(在文章串裡搜尋過,似乎有些前輩們認為不一樣?)
則勞煩各位前輩們不吝為在下分析一下異同之處~謝謝。

還有就是,
在下近來接觸到介紹南傳長老阿姜查的一些書籍,
煩請知曉這位長老的人提供一些他個人的著作 ~謝謝。



PS:
在下是六年前開始接觸佛教,
直到兩年前才開始逐漸地捨大乘諸經而只挑阿含的部份看,
具體原因應該是不會與各位前輩們相差太多啦 . . .(<==這好像不是重點?)

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theta
文章: 77
註冊時間: 2005-09-30, 08:00

文章 theta » 2006-10-31, 02:09

善知識系列 JB0025:正念的四個練習
出版社:橡樹林文化‧城邦文化事業股份有限公司
    台北市信義路二段213號11樓
    電話:02-23560933 傳真:02-23560914
作 者:喜戒禪師 (Venerable U Silananda)
譯 者:賴隆彥


善知識系列 JB0030:正念之道
出版社:橡樹林文化‧城邦文化事業股份有限公司
    台北市信義路二段213號11樓
    電話:02-23560933 傳真:02-23560914
作 者:向智長老 (Nyanaponika Thera)
譯 者:賴隆彥


善知識系列 JB0028:無常
出版社:橡樹林文化‧城邦文化事業股份有限公司
    台北市信義路二段213號11樓
    電話:02-23560933 傳真:02-23560914
作 者:阿姜查 (Ajahn Chah)
譯 者:賴隆彥

以上三本書都值得參考

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ytliang
文章: 63
註冊時間: 2006-01-14, 08:00

文章 ytliang » 2006-10-31, 10:15

龍樹的中觀說,是大乘思想。樓主既然逐漸舍棄了大乘經典,就不需要再研究龍樹了。
樓主接觸大乘的時候已經六年了,想完全拋開大乘的思想,一下子是很難辦到的。建議樓主先讀一些正法的入門書籍,比如:覺悟之路、佛陀的啟示等等。
阿姜查長老的書有很多。如:阿姜.查的禅修世界、静止的流水、森林里的一棵树、为何我们生于此、以法为赠礼等。

對於緣起論,[阿毗达摩概要精解-第八章:缘之概要]裏講的很清楚,樓主可以一看。

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phantasm
文章: 30
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文章 phantasm » 2006-10-31, 13:16

ytliang 寫:龍樹的中觀說,是大乘思想。樓主既然逐漸舍棄了大乘經典,就不需要再研究龍樹了。
前輩您有所不知,在下問這個是由於身邊親友受傳統佛道不分的信仰影響過深,導致難於區分正法與像法的差異。

研究龍樹並非是為攻擊大乘(其實佛陀哪有啥大小乘之分= ="),而是為了更清析地為身邊親友闡釋原始佛教時期的義理,是故在說明時有必要同時列舉雙方的歧異之處。

同時在另一方面,又有感於自身對佛學的瞭解程度實在相當有限,是故才來這裡請求各位前輩們的指點。

謝謝兩位前輩的介紹喔,今天去找了《為何我們生於此》來看,發現南傳在用字方面還真親切 . . .

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Upavana
文章: 307
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文章 Upavana » 2006-10-31, 17:23

佛陀並不禁止比丘了解外道學說,畢竟溝通上須要了解才行,但是僧團還是以學習正法為主,尤其是新學比丘基礎尚不穩固,學習正法才是第一要務。

至於龍樹的中觀與緣起法或者是生滅法,是完全不同的東西,中觀是邏輯概念,緣起法是事實的描述,不太能比較。
還有這兩個都是大問題,分析起來不容易下手。

簡略的舉例,中觀就像一件事,如果分好的與壞的兩面,我們說好或者壞,但是不同的角度來看,好的未必有益,壞的未必有害,事實上這些都在同一件事裡面的不同角度,所以說這件事並沒有真正的好與壞。
這種可怕的邏輯,可以讓許多不合理的情形得到合理圓融的解釋,就像印順導師這位大乘高僧,他也贊成暴力護法,而且可以美化為慈悲的憤怒相,因為他們自認得到的利益比較多。

十二緣起法東西多了些,或者講簡單一點的生滅法,佛陀認為「此有故彼有,此滅故彼滅。」,這個並不是因果論,而是在說:「堆積的習氣(此有)在死滅後產生結生的條件(彼有);消除的習氣(此滅)在死滅後不會成為結生的條件(彼滅)」。
緣起觀就是分成十二種連續情形,來解釋此有彼有的問題。


真正大乘與原始佛教不同的地方,是大乘與原始所說的解脫道是相反的。
大乘走所謂的「菩薩道」一定要留惑潤生,在幾乎無盡的轉生中「度盡眾生」,這個大乘稱作「願力」,當願力達到成佛解脫後,大乘的佛還有淨土及法界可以待,時不時的還會出現在眾生面前打招呼,繼續作度眾的工作。
原始佛教走的是止息,要將全部的習氣去除完,然後不再結生,達到止息解脫的目的,而止息後不再有五陰的產生,也就不可能「到」哪裡,也不可能「見」到誰,也不是消失不見,而是不再結生,沒有五陰的狀況在我們有五陰的狀態下比較難解釋。
所以說大乘經所謂的「迴小向大」是不可能的事情,因為沒有五陰的狀態下根本不可能「迴」任何的動作,那是騙人的。

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phantasm
文章: 30
註冊時間: 2005-04-19, 08:00

文章 phantasm » 2006-11-03, 00:02

謝謝前輩的指點喔@@

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upatissa
文章: 10
註冊時間: 2006-11-04, 08:00

文章 upatissa » 2006-11-04, 12:20

Upavana 寫:這種可怕的邏輯,可以讓許多不合理的情形得到合理圓融的解釋,就像印順導師這位大乘高僧,他也贊成暴力護法,而且可以美化為慈悲的憤怒相,因為他們自認得到的利益比較多。
不知有何根据?

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Dogbert
文章: 2782
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

文章 Dogbert » 2006-11-04, 14:21

upatissa 寫:不知有何根据?
法友三篇文章已經被刪除,請法友不要發表只轉貼他人著作卻沒有發表個人意見的文章,初次來討論的法友請先看版面公告的內容,才知道發文的注意事項,謝謝!

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upatissa
文章: 10
註冊時間: 2006-11-04, 08:00

Re: 請問龍樹的中觀與緣起觀是否有異?

文章 upatissa » 2006-11-04, 16:30

phantasm 寫:請問龍樹的中觀與緣起觀是否有異?
印顺导师曾经在"中观论颂"有很好/独特的见解, 详文请到

http://www.fzrj.com/dszz/read-database= ... code=1.htm

17-40 页

龙树是深探阿含经的缘起之意而写出中观论.

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shanguan
文章: 2716
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來自: Shanghai
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文章 shanguan » 2006-11-04, 17:14

你最好用你的話說,一段一段得來。因爲印順關於中論的觀點錯誤的地方太多了,就像一塊千瘡百孔的破布,怎麽補都不成樣子的。

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