這個問題末學認為很有意思，入正性是初向中間不死證初果的條件，其實我們先不要去預測這過程的時間長短或如何不死，先看看這個過程，大多數人可能難以想像這個過程是有多殊勝，凡夫的心在知法見法後的這個過程中會逐步經過轉換，進而契入正法，走入聖道法流，所以過去長遠以來所造作的萬般諸業的流向都會在這個過程中全受到直接影響，事實上"心"的能力是極為強大的，心所展現的神通力量甚至能夠轉變物質，或預測未來或追憶前世，只不過諸般心力的發揮全都受到業法的限制，既然在這段期間眾生的心因為要轉向，那就很難知道"業"究竟會發生什麼變化，假如在此轉向的期間，"死業"一定無法完熟，這也並不是不可能呀。其實這個過程只是像轉個身，所以過程不會太久，也不會太難，應該是有人可以一瞬間達成，有人要花點時間，就好像有人腰腿很有力，可以來個緊急剎車然後跳躍轉身，有人身體很僵硬，那則是需要花點時間慢慢轉身。Mahanama 寫: 你上面的兩項設想都無法成立，除非你能先論證出『初向』有抵抗老、病、天災、意外的神奇功效，否則如何能確保先證果再死？
如果一定要照機率學來這樣推論，那諸佛在機率學上也不可能擁有抵抗老、病、天災、意外的神奇能力，那是不是也會認為佛陀出世間時也有可能在還沒完成聚集弟子廣傳正法前，就會因為意外而般涅盤？導致功敗垂成？所以不要按照機率學來看待世間的某些人事物，尤其是很殊勝的人事物。
