修禪定得神通的方法

[housyang]

小弟子個人見解 正念廣義的說 是心念清凈 無所執取 生時生 滅時滅 狹義的說是繫念在前的所緣 正知是清清楚楚的覺知當下的正念 如影隨形 不相分離 單修於念 是止 單修於知 是觀 佛法的修行 止觀是相成不相離的 自然生起的正念當然是正覺知的 廣義的說 是寧靜中的覺知 如果有滅的 念 生出來 那應該就是修行者於作意正念的習慣性執取而不正思惟的一種無明吧 沒有覺知的念 不是正念而是一種習慣性的念
正念而不覺知 那是無始無明 正知而覺得沒有正念 那是妄想 掉榉 光明想是柔和與中道的心法 火遍處是四大色法於緣起中 溶入於心法觀想中 這譬如 於緣起現象界中 明暗分明是有情眾生在自然界一種必然的現象 但是火大的分明現象 卻是必須有一定的因緣條件或內心世界的觀想才會出現的 至於修何種觀想的法門 那應該是個人善根相應的不同吧 至於神通 小弟子認為是以禪定為基礎的 因為他畢竟是通於世間與其他宗教的 非佛法的特有 謝謝

[dreamer008]

小弟子個人見解 正念廣義的說 是心念清凈 無所執取 生時生 滅時滅 狹義的說是繫念在前的所緣 正知是清清楚楚的覺知當下的正念 如影隨形 不相分離 單修於念 是止 單修於知 是觀 佛法的修行 止觀是相成不相離的 自然生起的正念當然是正覺知的 廣義的說 是寧靜中的覺知 如果有滅的 念 生出來 那應該就是修行者於作意正念的習慣性執取而不正思惟的一種無明吧 沒有覺知的念 不是正念而是一種習慣性的念
正念而不覺知 ...

我想我們都還為證得所以...我的看法不見得對...您的看法不見得錯...參考參考...
正念指的是將注意力放在自己的身心上，所謂『念』即今心，今心即現在的心，而此『心』以白話來說即注意力，將注意力集中在自己的身心（包括身身體、感受、思想、情緒）即是正念。
正知在正念之後，人身構造本是如此，注意力在哪裡，哪裡便有覺知，此是自然現象，奇妙的是其效果，而其效果不足為外人道...

[supohuai]

洪啟嵩先生有寫一本關於神通力修持的書。
我在後半段的實修部份，反覆看了很多次之後，有一些心得：

一、三明六通是一種能力。

二、我相信在修練的過程中是有風險的。好像哪一位佛教界有名的人說，台灣有人修神通修出精神病。

三、神通力的實修方法看似簡單，我個人覺得其實不太容易。
例如想修天足通，觀身取其輕相，漸漸便能浮起。說得容易，做到很難。可能是我正定功夫不足，或者那是需要長時間持之以恒的訓練。

四、沒有相當正定、正慧的人，有了神通力是負擔。
為什麼？因為如果看到自己某一世很壞，受得了嗎？
看到別人作惡或受苦，受得了嗎？
別人正在背後駡你，被你以天耳聽見，受得了嗎？
如果很多惡道眾生來找你求超渡，你看得見，聽得到，你打算怎麼做？
能不能像一面鏡子，只是單純照見，不起煩惱。

五、有了神通力，也應只當它是一種能力，沒有什麼特別的，可能只是觀照世間時方便而已。我相信神通不敵業力。也不能拿神通力去亂用一通。

六、三明六通中我比較看重漏盡通、漏盡明。

[supohuai]

上面所提的書名為< 神通的原理與修持 >，是由全佛出版。

書中第226頁提到：四念處法門是直觀身心的眾相的禪法，是最有力、直接的禪法。透過如此的修持，能夠讓我們很快速的開悟解脫。同時，我們如果能在直觀身心的方法中，掌握自在轉換身心的能力，自然容易生起神通的境界。

曾銀湖先生編譯的< 四念處 >，法鏡室有介紹這本書。

在第9頁中提到修習四念處的功用及福利中有一點：

成就大德大力大神通。

在16頁中提到安那般那念修習四念處：

第22：得無量種神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。

[dreamer008]

這裡越來越多新法友，應該有法友修得些許神通，可否請有神通經驗的朋友談談呢？謝謝！

[direction]

這裡越來越多新法友，應該有法友修得些許神通，可否請有神通經驗的朋友談談呢？謝謝！

假設有人有神通力.知道在這兒談神通只會讓您陷於更深的無明之中.
那麼您認為這種人會回應您嗎?
別讓您的無明阻礙自己的進步了

[dreamer008]

近日心得：
如法友所說，
就佛教來說神通應以正見為基礎，
在除去貪嗔痴前談神通就若入外道禪定了。
不過單就禪定來說，
似乎其方法被所謂的『外道』所保有，
卻不見於原始佛教經典中了。
個人淺見：
甚至於早期論（基於阿含）中所提的禪定方法，
不明白也未說到重點。

[housyang]

神通這一個部份 依於佛法來說 它是正面的 佛法之所以流傳 一部分是法義
老實說另一部份是神通事蹟的故事 若他不是正面的 佛陀就不用神足示現
如果每一個人都如此的認為 那應該如北傳佛法 的雜阿含經 四如意足佚失
大家也不用在此大談正法了 去除四如意足 應該說33道品吧
四如意足是三無漏學中的定學 當然只談神通 那是偏向世間禪定 於佛法來說肯定是錯 但是禪定中如果沒有神通的過程 這樣的佛法是正確的嗎
修學的過程應該是有次第 如果修學過程沒有我 請問如何到達無我

[BBCALL]

解脫與神通無關，法友可能連慧解脫與俱解脫的差異也不太明白，才會如此，本版內已有許多文章討論過。

[ychlin]

BBCALL法友的意見是誠懇的啊。佛陀時代有兩個人的故事值得參考：

舍利弗尊者是佛陀的上首弟子，不過他除了阿羅漢的漏盡通，似乎沒有任何其它神通。有一次一個夜叉看到舍利弗新剃的頭，就想在舍利弗的頭上打一拳。同行的另一個夜叉再三勸阻，那個夜叉還是在舍利弗尊者的頭上打了一拳。那一拳的威力是相當大的，不過那個夜叉當場承受到嚴重的後果，就直接墮入地獄了。目鍵連尊者在遠處以天眼看到了整個過程，事後他問舍利弗尊者的頭有沒有怎樣，舍利弗尊者回答剛剛的確頭有一點怪怪的。目鍵連尊者把整個過程告訴他，舍利弗尊者就稱讚目鍵連尊者的神通力，他說自己連泥怪都看不到呢。

提婆達多，佛陀的親戚(堂兄弟)，在僧團中跟其他比丘學習了神通，他沒有達到預流果，而且他野心很大，為了爭奪僧團的領導權，破壞僧團和合，還讓佛陀受了輕傷。據說他的神通在他野心暴露，進行惡行時就突然失去了。最後提婆達多墜入地獄。

佛陀勸告我們不要因慾望而說，不要因慾望而做，不要因慾望而想，更不要帶者慾望去修行。

更重要的是，佛陀也提醒我們這世間無一法值得執取───應該包括「神通」吧！

祝福各位法友