戒律的疑問

[chandragon]

須深有什麽出家的遮難？須深作弊了？抄襲了？

我可沒說在家人不可以看律，而是這個比丘戒並不能用來要求在家人，如果一個在家人看了比丘戒用來說其他在家人犯比丘戒，那就是笑話。

佛陀制戒沒有什麽深意，有些就是爲了不讓別人譏諷他們，你前面說戒律沒什麽神秘，一會兒說什麽深意，真是前後顛倒。

隱瞞盜法之心賊住不算遮難？

那你說當時須深賊住時，依你的觀點，他是比丘還是在家人？

顛倒的是你，不需要在亂扣帽子，模糊焦點，老實回應吧，好讓人在笑一笑你的愚頑，也算另類功德無量了

[shanguan]

我是寫犯罪嫌疑人(嫌疑犯)沒錯啊！你的眼睛沒問題吧？

是誰說有女性佛陀的？不就是你。又在扭曲自己的觀點，還批評自己，你沒問題吧？
沒人不承認有女性阿羅漢，但聲聞眾就是聲聞眾，女性想成為第一個阿羅漢，想被尊成為「佛」，你自己去大乘撐他個幾大阿增祇劫，看能不能等的到。

那你是其他宗教的信徒囉？因為你也沒把佛當回事，如你意就是佛，不如你意就非佛。你比大乘還外道，就趕緊承認你的宗教信仰吧！別再說自己四不壞淨了，真是‧‧‧

改國號叫變天？勉強算啦。但站在前人打下的基礎上改旗換幟，頂多算小偷，跟一刀一槍打下來的哪個難度大，你沒腦子不會判斷？
再說有本事變天就傳承下去阿，幹嘛臨死時還自己親手毀掉好不容易得來的皇朝？還用李家媳婦的名義跟唐高宗合葬，還真是晚節不保阿！
至於跟唐太宗相比？一個開疆拓土兼貞觀之治，還被尊稱為「天可汗」，武則天呢？除了當小偷變天，搞個一代亡的短命王朝外，幹過什麼？還文治武功不相上下咧，你是沒有可以舉證的材料了嗎？請去多讀書吧。

至於你說得最後一句，請你自己拿回去用吧。說女性高於男性的是你，說女性可以成佛的是你，說有號召力就能迷信群眾，就能成佛的也是你。
最後，說出「你說的真是廢話，有佛在的時候，你找個男性佛陀給我看看。」還是你。

你還真是滿篇全是廢話，還前後顛倒，自己反對自己不知所謂，想讓人發笑也不用如此賣力吧。

關於犯人的文字遊戲我就不和你玩了，我只是告訴你，還沒有定性的犯罪嫌疑人不等于犯人，一個案子可以有很多嫌疑人，但可能都不是罪犯。

我說過有女性佛陀麽？佛陀過去也做過女人，女人也不是沒有成佛的可能性。

我不是任何宗教的信徒。李淵本來就是隋朝的唐國公，建國號也沒有改，到底是誰靠過去的？李世民連本來作爲太子的哥哥都殺，還逼李淵退位，這是打天下？

盜法一事，模糊不清。在法律上是不成立的。須深有盜法的動機，但沒有盜法的行爲，如果說聼佛説法就是盜法，那佛也不要説法了。

[fs92004]

須深很倒楣....從黃門能否出家修行討論...結果又回到須深身上.
看在佛陀的面上.放過他吧.
以後若在佛陀坐下出家成為弟子.我會特別小心小心.
以免成為後人茶餘飯後的帖子.

[shanguan]

討論最初的問題是初果是不是聖戒成就，摩訶男爲了掩蓋他的錯誤，越說越遠，我希望摩訶男還是不要走得太遠，回答一下初果是不是聖戒成就吧。

[Mahanama]

犯了波羅夷而覆藏重罪的比丘自有因果，何須你來擔心？

果如所說，僧團根本就不需要戒律，反正有因果嘛！不過話說回來，這畢竟只是妳一廂情願，自以為是的歪理。僧團是修梵行的沙門團體，是有規矩的。我擔心或者說關心這種事，正好說明了我的慈悲，因為賊住的惡報很重。我會不像妳們一樣，腦子裡只會想到我們吃的肉是被殺的動物的肉。

[frodo]

初果還不算不上聖戒成就
看幾本佛書並不代表透徹佛教律典

[fs92004]

初果是不是聖戒成就?
我猜這問題除了佛陀能明確的回答外.
上至阿羅漢下至初果聖人,都不會覺得自己成就了甚麼聖戒.
每天吃飯頭好壯壯,沒有人會說自己得吃飯成就.

[Mahanama]

須深有什麽出家的遮難？須深作弊了？抄襲了？

賊心出家。妳又忘啦？還是用假裝忘記、反覆問相同問題的方式擾亂討論？

[shanguan]

果如所說，僧團根本就不需要戒律，反正有因果嘛！不過話說回來，這畢竟只是妳一廂情願，自以為是的歪理。僧團是修梵行的沙門團體，是有規矩的。我擔心或者說關心這種事，正好說明了我的慈悲，因為賊住的惡報很重。我會不像妳們一樣，腦子裡只會想到我們吃的肉是被殺的動物的肉。

我說你吃的肉是被殺的動物的肉就被你打成提婆達多的信徒，你這種對於節律的瞎聯係倒是正常了？這裡討論的誰是比丘？你是麽？

初果若不是聖戒成就，那麽還會犯五戒是麽？那麽過去你說泰國有些比丘不是阿羅漢是因爲戒律出了問題，那麽他們還是初果吧？

[shanguan]

賊心出家。妳又忘啦？還是用假裝忘記、反覆問相同問題的方式擾亂討論？

你承認有心戒？你不是說那是提婆達多提出的麽？

我有偷盜的心就犯盜戒了？你是假裝忘記偷盜成立的條件還是真的不知道？

『偷盜』（adinnadana）是指『不與而取』；亦即偷他人的東西、搶劫或當盜賊。在此『不與』是指別人所擁有的東西或財物。若別人對某件財物有自主權，可以任意使用而不會受到懲罰或譴責，該物即是屬於那人的。明知該物是屬於他人所有，而懷著賊意地致力獲取該物即名為『偷盜』。若屬於他人之物低劣，所造的惡業即輕微；若屬於他人之物珍貴，所造的惡業即重大。為何？因為其物珍貴。若它們的價值相等，偷屬於品德高尚者之物即惡業較重，偷屬於品德低劣者之物即惡業較輕。（偷盜）有五個條件：他人之物、明知是如此、賊意、致力及結果移動了該物。