內觀（1）

[shanguan]

比如認定不淨無常苦無我。

如果一開始就這麽認定，那就等於帶了有色眼鏡去看東西。

[Mahanama]

你發現不了問題，並不能代表別人也發現不了。觀四聖諦難道不是佛陀教導的方法？

四聖諦要如何觀？

[yansong]

你發現不了問題，並不能代表別人也發現不了。觀四聖諦難道不是佛陀教導的方法？

四聖諦是四念住中的哪个念住?

[fs92004]

比如認定不淨無常苦無我。如果一開始就這麽認定，那就等於帶了有色眼鏡去看東西。

這是似是而非的答案.

常人每天工作會自然的觀察與接觸到自己與他人身體 至少8個小時. 為何不能得證初果呢?他們不是最符合甚麼都不預設立場的條件. 完全不知三法印,四諦與不淨無常苦無我.

再如有些醫師要開刀察看治療病人身體.對於人體整個器官位置非常清楚透徹,開刀數十年 完全不知不淨無常苦無我為何物。 怎麼未聞有醫生證初果或阿羅漢呢

[yansong]

你發現不了問題，並不能代表別人也發現不了。觀四聖諦難道不是佛陀教導的方法？怎麽在你看來似乎不屑一顧的？對這樣的人，實在沒有討論的必要。

觀四聖諦这个方法的传承如何? shanguan 你的老师是谁? 你大概不会和佛陀一样, 是无人师吧?

[shanguan]

號稱看大念處經的，居然不知道四聖諦屬於法念處的内容，真是無話可説。

至於怎麽修，可以參看如下經文，這只是個開頭：

Ｅ、觀四聖諦

(51)又，比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法呢？比丘們！比丘就諸法觀察諸法，亦即就四聖諦觀察諸法。比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法，亦即如何就四聖諦觀察諸法呢？比丘們！比丘如實地清楚了知：「這是苦」；他如實地清楚了知：「這是苦之集」；他如實地清楚了知：「這是苦之滅」；他如實地清楚了知：「這是導致苦滅之道。」

接觸和慧觀是兩碼事，並不是人人可以發現科學定理的。

[yansong]

號稱看大念處經的，居然不知道四聖諦屬於法念處的内容，真是無話可説。

至於怎麽修，可以參看如下經文，這只是個開頭：

Ｅ、觀四聖諦

(51)又，比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法呢？比丘們！比丘就諸法觀察諸法，亦即就四聖諦觀察諸法。比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法，亦即如何就四聖諦觀察諸法呢？比丘們！比丘如實地清楚了知：「這是苦」；他如實地清楚了知：「這是苦之集」；他如實地清楚了知：「這是苦之滅」；他如實地清楚了知：「這是導致苦滅之道。」

接觸和慧觀是兩碼事，並不是人人可以發現科學定理的。

修习四念住是有次第的, 没有一个老师是从法念住开始起修的. 就是佛陀也是从观呼吸开始的. shanguan 你居然能从法念住直接起修, 超利根. 但是这个超利根居然用了19年的时间修行, 仍然是个"初向", 却令人费解.

[leeyc2]

..

(51)又，比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法呢？比丘們！比丘就諸法觀察諸法，亦即就四聖諦觀察諸法。比丘們！比丘如何就諸法觀察諸法，亦即如何就四聖諦觀察諸法呢？比丘們！比丘如實地清楚了知：「這是苦」；他如實地清楚了知：「這是苦之集」；他如實地清楚了知：「這是苦之滅」；他如實地清楚了知：「這是導致苦滅之道。」

這句話,Analayo比丘著作[the direct path to realization ]p13是in regard to dhammas he abides contemplating dhammas in terms of the four noble truths
(供參考)

p.s大家能稍微把正念(及正知).念處.內觀.觀(觀察?).正思惟等字先區別ㄧ下嗎?謝謝

[shanguan]

法念處是建立在前三個念處基礎上的修法。

我沒有討論我怎麽修，我只是糾正你說四念處不能修的錯誤觀點而已。

我什麽時候告訴你我用了19年修這個的？

另外，阿難尊者用了多少年才証阿羅漢的？

[yansong]

法念處是建立在前三個念處基礎上的修法。

我沒有討論我怎麽修，我只是糾正你說四念處不能修的錯誤觀點而已。

我什麽時候告訴你我用了19年修這個的？

另外，阿難尊者用了多少年才証阿羅漢的？

我从来没有说过四念處不能修的这样的錯誤觀點.