四神足所引發的五神通是出世間法嗎？

[shanguan]

四念處通過觀察身體，感受，心，法的實相而實踐八正道，換句話說，修習四念處必須將一些基礎的問題搞清楚，比如善觀法友所說四入流分。另外，初學者最好將一些佛教用語學一下，搞清楚它們的含義，方便修習。當然一開始有謂絕對的[正見]是不可能的，這個要在修行實踐中慢慢培養，多讀經論，去除其中的不如法的東西，比如神話，傳說等。努力理解佛陀在經文中所教導的主題。這樣在實修中，才會慢慢將[正見]樹立，從而進一步來指導修行。

如果一個人的[正見]具足，他自然會在嚴持戒律的基礎上修習[正念]，並時時刻刻努力保持修習，從而實踐八正道。

有了正見屬於初向，然後通過戒的完善成就初果，然後再修正勤、正念。大家有沒有注意到大念處經中的一個細節，就是修行四念處可以成就兩种果位，三果和四果，這裡，爲什麽不提初果和二果？你可以想一想這個問題。

若正見有了就有正定，那只要正見一個就可以了，事實上並不是如此。

[ytliang]

我何時說過四神足只能引發世間法的五神通？
你自己說慧神足就是正見，剛說完就忘了？

關於四神足的話題，是從經中佛對阿難説修四神足可以活一劫開始的，這個佛說的能活一劫的四神足“的的確確是出世間法”？你開始在胡説八道了。

我說的哪點錯了？你這個大標題本身就有這層意思。明明知道五通是世間法還用這樣的標題。明明知道四神足引發六通而不止五通，而只提五通。這不是你的錯誤嗎？

慧神足是正見沒錯。

從經中修四神足可以活一劫開始的，沒錯，就是末學對此有疑，方請教各位。這也有錯嗎？

[shanguan]

我的開題是因爲有人認爲佛法裏的四神足都是出世間法而提出的。

事實上，在經典裏，佛陀提出四神足時，多說的就是它所引發的五神通。

如果五神通不是出世間法，那麽那個說“佛法裏的四神足都是出世間法”的觀點就是錯誤的。

你認爲“佛法裏的四神足都是出世間法”嗎？