從我對五蘊（色）的分析，大家已經知道，
從(意根 - 腦) 所生起的 (意識)，
其實是經歷了(色)、(受)、(想)、(行)等四個過程後，
才正式成形的。
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從這裡我要再講(前一世)。
當前一世做豬死亡後，
(豬意識)跟著消失的同時，又去入另一個(名色)，螞蟻。
這個階段的(識)該如何稱呼？....稱(豬意識)嗎？
我覺得應該稱：(初入名色的識)。
這個(識) 不同於 (意識)。
因為它還沒有經過(色處理)，及隨後的受、想、行運作。
所以還沒有變異成為 (意識)。
(初入名色的識) 要等出母胎後，開始使用(六根)，
與(六塵)接(觸)後，才正式有了(色作用)。
(五蘊)運作才會正式開始。
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(色作用) 再去影響(受)；接著想、行，
最後才變異成 (意識)。
由此可見，(識)是不曾間斷的一種(存?!--emo&B)-->。
它只是一直隨所入的(名色)，而做出不同的呈現。
嗏帝經說的：【識】依因緣而 "得名"。
因為它不曾中斷，所以它一直在記錄所有過程。
注意：
1. (意識) 來自 (意根 - 腦)。
2. (初入名色的識) 不是來自 (意根 - 腦)。
它在出母胎後，開始有(五蘊)，然後變成(意識)。
我的說法絕對是正確的。
因為，(五蘊) 確實是出母胎後，才開始運作的。
所以，在母胎裡的那個(識)，絕對不是(意識)。
識入名色的識〈1〉
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woooooooolf
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辨識 (識入名色)的識 與 五蘊裡的(識)
總之，五蘊就是在講 "六根緣六塵生六識" 的運作。housyang 寫:緣行有識，「行」者謂：身、口、意三行，必然也就是、緣、「六入處」、「六塵」生「六識」，三事和合「觸」，觸俱生「受」「想」「思」。識者：「別知相」謂分別、覺知。
它是在攀緣「四識住」色、受、想、行上分別覺知，於攀緣識住中，執取無常生滅而異陰相續的識身為有常的「我」，喜貪俱，增長廣大，流轉於生滅。
沒有「識」的分別覺知，我們如何知道五受陰身心的存在與運作，與生滅無常。
3、意識是緣、意根、法塵(覺知影像的記憶)生意識。芸何可能單獨存在而「主導」。
因為有六根接觸六塵，所以有五蘊色、受、想、行，識。
但是請問，懷孕時，六根還沒有與六塵接觸，
這時，何來五蘊？
既然還沒有五蘊，就不會有(意根/腦) 所生的 (意識)。
那麼請問，還在母胎裡的那個(識)，到底是什麼(識)？
Re: 辨識 (識入名色)的識 與 五蘊裡的(識)
你可以找出有個人類有六根卻沒有五蘊，那就是新聞了，你還是去把經文看清楚再說吧，越說越離譜了。woooooooolf 寫:但是請問，懷孕時，六根還沒有與六塵接觸，
這時，何來五蘊？...
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woooooooolf
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意識 來自 五蘊色、受、想、行的運作！Dogbert 寫:你說了這麼多，還是沒有解釋你說法自相矛盾的情形，反而又多了一堆自創名詞。我是問你意識生起的原因為何有兩種不同說法，你是不是應該先統一一下你的說法？
意識 生自 (意根/腦)
你也知道五蘊是因為六根與六塵接觸後，所引起的一連串反應。
但是，當你還在母胎裡，六根還未接觸六塵時，
是沒有五蘊的。
五蘊還沒有運作，就不可能有來自(意根/腦)的(意識)。
因此，我一開始就想說的就是：
在五蘊開始運作前，即還在母胎裡時，
那個(識)，並不是叫做(意識)。
(意識)是： (識)出母胎後，六根開始接觸六塵，
五蘊開始運作，經過色、受、想、行後，
(識)所變異出來的。
２個是同一個東西。
只是，一個是五蘊前的現象；一個是五蘊後的現象。
所以，我從頭到尾都沒有任何矛盾
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woooooooolf
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Re: 辨識 (識入名色)的識 與 五蘊裡的(識)
你的回應根本就沒有針對問題。Dogbert 寫:你可以找出有個人類有六根卻沒有五蘊，那就是新聞了，你還是去把經文看清楚再說吧，越說越離譜了。
我是在問你，還未出生的胎兒。
難道你不知道胎兒的成形有階段過程嗎？
在六根還不成形的時候，就不可能有五蘊。
這時候的胎兒沒有五蘊，所以就不可能有(意根/腦)生的(意識)。
此時雖然胎兒還沒有(意識)，
但絕不能說它沒有(生命)，沒有(識)。
所以我問你的問題是：這個不是(意識)的(識)；
是什麼東西？