五識是否能同時生起

yunshui · 文章由 **yunshui** » 2010-03-25, 15:56

potato写到：
“假如說眼識與耳識同時生起、同時滅去，這样也是“無常”的啊。所以，這還是不能說明眼識與耳識必然異時生起。”

這样是說法是通的，眼識與耳識同時生起、同時滅去，這確實是無常。我的看法是，依我個人經驗，是無法觀察的。請法友自己試驗壹下，當然這是很微細的觀察，我的經驗不壹定就正確。

lovetvb · 文章由 **lovetvb** » 2010-03-26, 04:32

( 2 ) 3. 是否可以同時聽又同時看：1.可以　2.不可以　3.視情況，有時可以，有時不行　
（說明：不可以同時聽與看，「一時無二心」，「一剎那頃皆無二心」。聽與看所取的目標不一樣，且是不一樣的心路過程，「看」是眼門心路過程，「聽」是耳門心路過程；因此不能同時聽又同時看。而我們會覺得可以同時看又聽，那是因為心的速度太快，以致我們不能分辨。）

dksn · 文章由 **dksn** » 2010-03-29, 07:29

請問持五識可以俱生的道友，五識俱生後，下一步是怎樣的？

hpur · 文章由 **hpur** » 2010-03-29, 14:55

"同時"或"不同時"無關滅苦；下國道了。
你"同時"將一手各接觸一冰一熱；那個"同時"，你可分別是"同時"還是先後；是冰還是熱?

upasaka · 文章由 **upasaka** » 2010-03-30, 10:11

BBCALL 寫:俱時或異時的問題基本上不存在，只存在陷入哲學思辯的部派或磨訶衍教派

我明白法友這段文字的意思。確實在經典中不存在這個問題。

然而，也因為這個問題經典並未明說，因而有很大的解釋空間，所以部派開始就對這個問題爭論不已。說它是部派哲學思辯的問題之一也未嘗不可，但如果說這種問題探討對於實修(或說滅苦)毫無關聯，也未必然。

Mahanama · 文章由 **Mahanama** » 2010-03-30, 10:57

upasaka 寫:
potato 寫:而認出眼前的形色“是什麽”（例如認出是某位朋友），這已是意識了。（2）同樣，耳根接觸聲塵生耳識，耳識覺知的是聲音（“純粹覺知”）；而聽出聲音說的“是什麽”（例如聽出是朋友的問候），這已是意識了。
我認為這是想。

我也認為這屬於『想』，不過大多數人似乎對『識』情有獨鍾

建山明 · 文章由 **建山明** » 2010-03-31, 16:52

upasaka 寫:
potato 寫:而認出眼前的形色“是什麽”（例如認出是某位朋友），這已是意識了。（2）同樣，耳根接觸聲塵生耳識，耳識覺知的是聲音（“純粹覺知”）；而聽出聲音說的“是什麽”（例如聽出是朋友的問候），這已是意識了。
我認為這是想。

Mahanama 寫:
upasaka 寫: 我認為這是想。
我也認為這屬於『想』，不過大多數人似乎對『識』情有獨鍾

謝謝兩位法友。我發過上帖，隨後也曾仔細分辨了一下，也覺得這屬于“想”。而覺知到這個“想”，這才是意識。呵。

建山明 · 文章由 **建山明** » 2010-03-31, 17:03

upasaka 寫:
BBCALL 寫:俱時或異時的問題基本上不存在，只存在陷入哲學思辯的部派或磨訶衍教派
我明白法友這段文字的意思。確實在經典中不存在這個問題。

然而，也因為這個問題經典並未明說，因而有很大的解釋空間，所以部派開始就對這個問題爭論不已。說它是部派哲學思辯的問題之一也未嘗不可，但如果說這種問題探討對於實修(或說滅苦)毫無關聯，也未必然。

請問：何謂“刹那”

部派哲學思辯對“刹那”這個時間概念，有沒有一個准確的定義？

lxd127 · 文章由 **lxd127** » 2010-03-31, 22:43

上座部佛教一般是以心識的壽命（即從一個心識的生起開始，到滅盡所經歷的時間）為一個剎那。也可稱為心剎那。色法的壽命是17個心剎那。
當然，當時沒有辦法以現在的時間單位來精確的解釋一個剎那到底有多久。

UYY007 · 文章由 **UYY007** » 2010-04-01, 08:05

potato 寫:
upasaka 寫: 我認為這是想。

Mahanama 寫: 我也認為這屬於『想』，不過大多數人似乎對『識』情有獨鍾
謝謝兩位法友。我發過上帖，隨後也曾仔細分辨了一下，也覺得這屬于“想”。而覺知到這個“想”，這才是意識。呵。

請問’想‘跟‘識’有何不同？？