怎樣如實的觀察苦見苦

[IanTsai]

作爲四法本末的諸行無常竟然成了無記問題，豈不是很奇怪？

不要狡辯說世間不是諸行。

無明滅則老死滅，指的是現在的無明所帶來的老死不會再發生了，但並不是說過去的無明所帶來的老死也沒有了。

如果搞不清這個道理，那等於對緣起法還是一知半解。

因果不是同時的，難道你過去殺過人會因爲你今後不再殺人就沒有果報了麽？如果果真如此，殺人犯都可以逍遙法外了，只要他殺了一次人后再也不殺人了。

請參閱「佛說鴦掘摩經」《佛說鴦掘摩經》(CBETA, T02, no. 118, p. 508, b17)
如果依您所言, 那尊者豈不是要再來投生999次. 以承受今生所做的殺生業報.
那跟不受後有豈不相違背.
您怎麼不說, 那些被殺的人是在承受她們之前的業報.
搞到後來, 這樣子理解方式除了有宿命通的人, 其他的人就不能理解12緣起了

尊者在出家之後成為無害之人, 証果不受後有. 這才是重點吧.
了解12緣起的目的是什麼? 難不成就是 "喔那是12緣起"...
離開苦集的緣起, "個人"覺得有如戲論. 至少對我沒有幫助.

[shanguan]

因果並不是你說得那麽死板，我什麽時候說過殺了999人就要投生999次的？

鴦掘摩成爲阿羅漢后繼續受到世人的毆打，這難道就不是果報？

[freshman]

因果不是同時的，難道你過去殺過人會因爲你今後不再殺人就沒有果報了麽？如果果真如此，殺人犯都可以逍遙法外了，只要他殺了一次人后再也不殺人了。

善觀啊，善觀啊，不要故伎重演。我是在和你談“苦聖蹄”和“緣起十二支”，你怎麼又拋出了“因果”論了呢？

就拿你這個例子來說：

你過去殺過人，現在來受報。在你現在“受報－－受苦”的剎那間，要不要“無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有”的參與？

如果你在這之前已經解脫了，沒有“無明”了，這個鏈條就不成立了。再說“苦”，這就是在緣起之外另立“苦”了，末學就沒有必要再討論了，只能祝你好自為之了。

[shanguan]

苦聖諦說的就是一種果報，集聖諦說的就是因。十二因緣和因果沒有關係麽？

現在“受報－－受苦”的剎那間，可以不要無明的參與。

當無明行緣起識名色后，這個無明就滅去了。

佛陀沒有無明，難道連識名色六入也沒有了？

佛陀沒有六根？這是你得出荒謬的結論麽？

[Mahanama]

善觀同志，氣消啦？歡迎歸隊！

[shanguan]

不要中一種迷信進入另一種迷信：

是時。王波斯匿與世尊辦種種飲食。觀世尊食竟。王更取一小座。在如來前坐。白世尊曰。云何。世尊。諸佛形體皆金剛數。亦當有老．病．死乎

世尊告曰。如是。大王。如大王語。如來亦當有此生．老．病．死。我今亦是人數。父名真淨。母名摩耶。出轉輪聖王種

爾時。世尊便說此偈

　諸佛出於人　　父名曰真淨
　母名極清妙　　豪族剎利種
　死徑為極困　　都不觀尊卑
　諸佛尚不免　　況復餘凡俗　

誰都知道老病死是苦，說佛陀沒有苦的人簡直對佛法一竅不通。

[shanguan]

我有何氣可消？

我是閑來看到看到狗伯頭和直心鬥氣得利害，才知道這裡原來不只有一個斑竹。

我是來說說公道話的。

[shopping]

無明滅者，身苦而心不苦！

[yangzaming1]

佛陀成佛后，並沒有滅除最後生的老病死。

除非認爲老病死不是苦，不然那種“世尊和諸大阿羅漢在證入“四果”的瞬間，苦已經滅盡 ”的説法明顯就是邪見。

末學看到現在覺的二位大德講的好像是不一樣的苦吧! 佛與阿羅漢滅的是心苦，而不是身苦吧!所謂心解脫和慧解脫，而身苦要等般涅槃，不然即使是
佛都還是離不開這生的老病死。心平氣和來觀查別人所講的，嗔心會讓人
失理智的。 表達一些拙見。

[freshman]

苦聖諦說的就是一種果報，集聖諦說的就是因。十二因緣和因果沒有關係麽？

現在“受報－－受苦”的剎那間，可以不要無明的參與。

佛經中，談到緣起時，有“不要無明的參與”的緣起嗎？

又是你善觀大人的發明吧？要不，你舉個例子？