如果你說那不是佛親說，那號稱佛說的也可以不是佛說。
也並沒有哪部經說無為法非常非斷，不然你拿出證據來。
不生不滅与此無故彼無有什么區別？
阿含經中的涅槃義 王開府94.9.4訂正moondust 寫:常有長久不朽之意，那必須有個主體。例如我。
如果承認無我，卻認為涅槃是常，這不是矛盾嗎？
...爾時。世尊說偈答言「婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。」(雜阿含592經) 這些經文含著「不住涅槃」，連涅槃也不能執取、住著的大乘「空」的思想；也含著涅槃是常、是樂的大乘「真常」「妙有」的思想。此「常」表不變，非常體、常見之常；此「樂」表苦的解脫，非欲界、色界、無色界之樂。如果說《阿含經》的涅槃思想，為大乘涅槃思想的濫觴，當非虛語。不過因篇幅的關係，在此無法再作詳細的解說了。
說常說無常都有道理，不宜執著或多說
印順法師佛學著作集 佛法概論第二十章
...『本事經』（卷三）也說得極為明白：「畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，惟由清淨無戲論體。如是清淨無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂彼非有非無，惟可說為不可施設究竟涅槃」。