lxd127 寫:希拉法友，你如何理解这个“俗数法”呢？或者直接以白话文来解释一下这段经文吧。
我之前在本討論串就貼過對這段經文的個人見解了，重新摘文如下：
關於「除『俗數法』」，因為目前雜阿含只有一經出現這個名詞，解釋也在這經之中，所以，個人貢獻自己的讀經看法如下：
俗數法者：「謂此有故彼有。此起故彼起。如無明緣行。行緣識。廣說乃至純大苦聚集起。又復。此無故彼無。此滅故彼滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。如是廣說。乃至純大苦聚滅。」
註：這段說明何謂「俗數法」，就是講解「苦」的「集起」、「熄滅」，「苦的集與滅」之過程，就稱做「俗數法」。
至於，很詳細的白話解釋，因為必須解釋後段的「緣起法」之「集」與「滅」，這非個人學力所及，暫不作詳細的白話解釋，若有一天可以很清楚地白話說明，個人會另外撰文說明。
關於「悟慈長老」的這段解釋：
俗數法：世俗諦。那些不究竟的世俗概念，如有情、人、我、眼球等存在於“概念界”的諸法。並非是指緣起法。因緣起法主要用於解釋諸究竟法的生滅因緣，而非世俗諦，故不譯此經文後部的對俗數法的解釋。
除俗數法：不能應用於世俗概念。具體詳見對“眼”的注解。
我不認識這位悟慈長老，他要這麼解釋，我也不多作什麼意見，但我想問的是：「他這麼解釋的根據來自何處？」我之前就提過，「俗數法」是唯有此經才出現的名詞，也唯有此經才有「俗數法」的解釋，悟慈長老要直接跳過這篇經文對「俗數法」另作新詮，可以啊！但他就必須提出根據--經據--作參考，否則就只能當做他個人的意見看待。
lxd127 寫:
但完全忽略“無作者”，則必將導致有身見。
另外，我個人對你這段有意見，我想請教：「你對有身見的看法與認識？」
接著要麻煩你論述說明：「有作者必將導致有身見？」的理由。
我先說明個人為什麼會這樣問：
「當解脫阿羅漢還活著時，必定也一樣沒有身見，請問，他們照樣在人間生活處事，『人』一樣都存在，也不會有人說這些阿羅漢解脫後就變成『無作者』，請問以這個舉例來說，還會有誰認為『有作者必將導致有身見？』」
說實在，我之前曾說過：此處必定有人誤解經義，將「無作者(非我)」當作「無人」來解釋。試問，用自己的誤解評量別人之前，是否先要仔細思考自己是否有那裏弄錯了呢？
