阿羅漢還有煩惱未斷嗎？

[BBCALL]

由於對於自己修行動機背後的反思 所以仍然很想了解關於著涅槃的名詞
假如我現在修行背後的動機是希望自己能涅盤
在佛教講緣起法的情況下
不知這種緣著我的動機
在往不著涅盤前進的道路上有沒有困難

先不要追得太高，看完這一篇文章，如何？

初果
http://www.infs.idv.tw/02_books/f_precepts/f.htm

[seasky]

有一個已得或是已證的觀念便是有我已得或是我已證，這便不是阿羅漢，也就是說，阿羅漢已知五受陰法為病．為癰．為刺．為殺．無常．苦．空．非我，怎麼還會有我已得或是我已證之觀念呢？故說阿羅漢是為得未得、證未證故。

什麼是不著涅槃？不執著涅槃是我、我所？
只要不把這個「我」當成是有個「主體、實體的我」，不把所證的「涅槃」當成是有個「聖者永恆存在那當中的世界、境界」，那麼，佛、辟支佛、阿羅漢自知自證如實說出我已得或是我已證（「我」只是單純的你我他人稱代名詞，「涅槃」只是單純的熄滅煩惱及生死），是合於正法的。

為得未得、證未證故：這是指比丘未得無間等法，欲得須陀洹果證者、欲得斯陀含果證者、欲得阿那含果證者、欲得阿羅漢果證者，並非是指阿羅漢。阿羅漢已抵達修行終點，梵行已立，所作已作，究竟圓滿，單純是為見法樂住故。（詳見雜阿含(259)經）

[seasky]

由於對於自己修行動機背後的反思 所以仍然很想了解關於著涅槃的名詞

假如我現在修行背後的動機是希望自己能涅盤
在佛教講緣起法的情況下
不知這種緣著我的動機
在往不著涅盤前進的道路上有沒有困難

當您明白了緣起法的義理，有生必有老病死憂悲惱苦，無生則無老病死憂悲惱苦，深刻了知煩惱及生死是一起顯現的，再來朝向涅槃的目標前進，滅盡煩惱的同時也滅盡生死輪迴，這要有不疑懼生命終結的過人勇氣與正見，佛陀如是，辟支佛陀如是，阿羅漢如是，法友們加油喔。