關於行蘊、業和業報

[peacecila]

請教大家，佛陀說行蘊，就是六思身，即“眼觸生思，乃至意觸生思”，而且，“行”就是“業”；有“業”就有“業報”。

那麼，如果有人向遠處的一隻動物開槍，那只動物應聲倒地，可是那人走近一看，發現只是一個動物模型而已。

請問，這人是否會因此承擔殺生的業報呢？也就是說，結果和與行為相應的思，是哪個決定業報的呢？

這要從「緣起法」的角度去思考，應該是由「無明」決定業報。

[MOSHENGREN]

受業報的前提是有五蘊,所以,阿羅漢即使是已經斷除無明后,仍然會受業報.
如果要從緣起分析的話,應該是緣生的純大苦聚.

[lxd127]

感謝大家的指教！
我覺得，希拉法友的說法有一定道理。
各種業報的根源是來自於“無明”，不過源於“無明”會生出各種業報，如各種福報和惡報。我想，業行（不包括無記行）應該是業報的更近一層的原因。所以還是想請教大家關於業行是如何決定業報的。
另外，我請教過另一位法友，他認為業行，是指行為本身，而不僅是與行為相應的“思”。所以行為和行為的結果，會影響到業報。不知大家覺得如何？

[yangzaming1]

感謝大家的指教！
我覺得，希拉法友的說法有一定道理。
各種業報的根源是來自於“無明”，不過源於“無明”會生出各種業報，如各種福報和惡報。我想，業行（不包括無記行）應該是業報的更近一層的原因。所以還是想請教大家關於業行是如何決定業報的。
另外，我請教過另一位法友，他認為業行，是指行為本身，而不僅是與行為相應的“思”。所以行為和行為的結果，會影響到業報。不知大家覺得如何？

末學認同這一句話，當你明了有一件危害大眾的事情時，你排除了，令你
心情快樂，往後想到也會快樂，這就是善有(行)善報(業)，為惡時就反之。
所以佛陀時要人懺悔就是讓你心底不要有"覆藏"(十六法中)不善事，不然
想起就會掉悔，那怎能修得煩惱盡呢?
無明本就是一切的開端，末學是覺的無明才有"煩惱"行，再來"煩惱"業。
以法友殺鹿的例子來講:就是因無明才會有想殺生的念頭，也做了，在來
是發現不是真鹿，沒錯是沒造殺生的事實，但他的行為以影響他的習性
這就是他的果報。

[peacecila]

這就講解得很好，其實，佛法的日常生活思考就是這樣。嚴格講起來，說到底何者決定業報也不是什麼很適當的表達方式，因為緣起法講「依緣而生」的特性，各支前後因緣相續，彼彼環環相扣，常常事情不論善惡一開始後，就沒完沒了很難停止，一系列的身心因緣相續的現象，表現在一個人的身上，就是所謂的「身口意」三方面的「業行」(身體、言語、意志各方面的行為表現)。

說到修行的可貴之處，就是透過戒--行為的反省與改變、定--精神的沉靜與專注、慧--洞見五蘊無常--這三學的開展與修學的完善，最終可以 徹底改變業行，這樣修行才有意義。