supohuai（湯瑪斯）法友，您已經在其他主題說自己五戒十善做得很好，也說自己禪修有各種的境界，您也不止一次說自己知道許多前世的身分，希望您這方面的話適可而止，情形嚴重者，將當作擾亂討論版的行為，文章將一律刪除。
版主已經開了這個主題讓您法表這些意見，請您善加利用，請勿再到其他主題發表類似文章，謝謝！
禪修疑問
其實湯瑪斯法友不必氣餒。我過去上一個英文佛教論壇，也被管理過。發的第一個貼就被版主攔下，因為我沒有按規矩作。 每個人有每個人的習慣，而每個論壇有每個論壇的規矩。要在一個論壇上發言，有時必須捨掉自己的習慣而服從規矩。 越是好的論壇，管理也就越嚴格， 不過版主就會很辛苦。
希望法友能繼續精進用功。能成就一個人得道業的時空，有時就那麼一點點。今天在公園有一塊地方可以用功，有一個論壇可以討論，也許明天就颳風下雨，或者是颶風，或者是地震，或者任何天災人禍，會把整個情況改變。
我想在你看資料的同時，應該繼續你修定的用功。如果你看明白了入初禪的過程，就可把它搬過來套用在你的方法上。 修行都是在心和所緣境上下功夫。修慈心禪入定前的所緣境是所觀的人像，而你的緣境是「如湖面的境相」。 相應地你應該對這個境數數作意，也就是在觀這個境的同時，在意念中輕輕地說「湖面、湖面」，幫助把心安住在這個境上。
定學的核心文句應該記住並很清楚：「離欲，離諸惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初禪俱足而住」。"離諸惡不善法" 主要就是五蓋。 當心越來越專注，雜念越來越少，離五蓋就越來越遠，這是就有離生喜樂的效果。有五種不同的程度，就是五種喜。喜的現象是心生色法，是由清靜的心產生的。看了五種喜，就知道喜的衝擊力可能很大，如果不瞭解，出現的時候可能就不知道怎麼辦。《清靜道論》講喜會捲走身心的不適。所以有些疾病在修行過程中不治而愈。氣功會把喜的現象當作氣，佛教不講氣，講心生色法，是抓住了心這個根本，而練氣則是捨本逐末。 身心不適消除之後，就能更精進用功，比如腰痛消除了，可以坐下來長時間用功，這樣精進力或者說精進覺支也增強了。
修行有個積累的過程，堅持天天用功， 才容易進步。善法可以輾轉增上，歇下來就像爐火息了一樣。馬哈希尊者讓禪修者從醒來到入睡前連續用功，有的人就進步很快，在短時間內就證得比較深的內觀智慧。
希望法友能繼續精進用功。能成就一個人得道業的時空，有時就那麼一點點。今天在公園有一塊地方可以用功，有一個論壇可以討論，也許明天就颳風下雨，或者是颶風，或者是地震，或者任何天災人禍，會把整個情況改變。
我想在你看資料的同時，應該繼續你修定的用功。如果你看明白了入初禪的過程，就可把它搬過來套用在你的方法上。 修行都是在心和所緣境上下功夫。修慈心禪入定前的所緣境是所觀的人像，而你的緣境是「如湖面的境相」。 相應地你應該對這個境數數作意，也就是在觀這個境的同時，在意念中輕輕地說「湖面、湖面」，幫助把心安住在這個境上。
定學的核心文句應該記住並很清楚：「離欲，離諸惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初禪俱足而住」。"離諸惡不善法" 主要就是五蓋。 當心越來越專注，雜念越來越少，離五蓋就越來越遠，這是就有離生喜樂的效果。有五種不同的程度，就是五種喜。喜的現象是心生色法，是由清靜的心產生的。看了五種喜，就知道喜的衝擊力可能很大，如果不瞭解，出現的時候可能就不知道怎麼辦。《清靜道論》講喜會捲走身心的不適。所以有些疾病在修行過程中不治而愈。氣功會把喜的現象當作氣，佛教不講氣，講心生色法，是抓住了心這個根本，而練氣則是捨本逐末。 身心不適消除之後，就能更精進用功，比如腰痛消除了，可以坐下來長時間用功，這樣精進力或者說精進覺支也增強了。
修行有個積累的過程，堅持天天用功， 才容易進步。善法可以輾轉增上，歇下來就像爐火息了一樣。馬哈希尊者讓禪修者從醒來到入睡前連續用功，有的人就進步很快，在短時間內就證得比較深的內觀智慧。
諸行是無常、苦、無我
看了「清淨道論」十六階智的「慧學」之後，了解名色如兩根互相依附的蘆葦、如毒蛇、如不貞的情人、如別人的小孩，對這個名色要死了心，對諸行( 造作 )要畏懼逃出、退轉消沉。
不斷靜觀名色、諸行是無常、苦、無我。
如在某一果樹的五個樹枝( 五蘊 )都找不到果實，所以只好離開去找別的果樹。
諸法空相，本來無一物，離一切執著貪愛如逃出火宅，到沒有危險的地方。
不斷靜觀名色、諸行是無常、苦、無我。
如在某一果樹的五個樹枝( 五蘊 )都找不到果實，所以只好離開去找別的果樹。
諸法空相，本來無一物，離一切執著貪愛如逃出火宅，到沒有危險的地方。