為何不宣稱自己證得果位？

[Dogbert]

原來你對釋尊「依法不依人」四字之解讀：是依經典自修而不要依人之教導來修行嗎？如果依這樣的解讀，為何自古至今我還未見過只讀經典即有修行成就之天才人物呢？問題出在那裡呢？也因為你如此的解讀，你才否定師的存在價值嗎？還是另有他由的呢？

「依法不依人」不等於「依經典不依人」，你可以舉出我何時有說依經不依人的話。

若是經典可依、人可依，那還需要自己去了解、證明嗎？回覆文章前請先把文章先看清楚。

[Flower]

Dogbert法友寫道：

『「依法不依人」不等於「依經典不依人」，你可以舉出我何時有說依經不依人的話。

若是經典可依、人可依，那還需要自己去了解、證明嗎？回覆文章前請先把文章先看清楚。』

對於你上述的質問和指正，我內心感到無限的抱歉外，同時下次也會注意並改善自己這樣的缺點即是！

你也許會懷疑到底我對你的指正和質問是否來自心悅誠服的接受？

從修行慧命的角度而言，確實是我內心真誠的接受。只因「能當面指正我的缺點，讓我有反省覺悟並讓自己的心智能力和生命層次有所提昇和進步者，皆是吾師也」，雖然現在我沒有實質的老師，但是對我而言卻是「萬相皆師也」，不管這個相是善是惡，只要能讓我有反省和覺悟之機會，並提昇自己的心智能力和生命層次者，皆是吾師也！

[seasky]

如果，北傳雜阿含經及南傳相應部都是佛陀當代阿羅漢的第一結集，未曾被增添修改內容的話，要做到「依法不依人」並非難事。可惜，現今所見到的經典已或多或少被灌水了。多方參考他人較明確的解說有助於法義的釐清與正見的獲得，最重要的，一定要靠自己親身去觀察、思惟、體驗，才是自依洲、法依洲、不異依。

[against_ue]

困難的地方是，親身去觀察、思惟、體驗之後所得的領悟，是應依北傳雜阿含經作為判斷的依據呢？還是南傳相應部呢？若您認為以上兩者都被灌水了，那世人是否將無所適從了。

[seasky]

現存的南北傳兩部聖典內容最接近原始佛陀教說，都保留了大量的正法，精純度約有九成，依北傳雜阿含經或依南傳相應部皆可。只要有心、有意願學習，直接從原典經文中理解，並自己親身體驗領會，再參考善知識的解說指導、法友間的討論、兩部聖典的對讀，則能逐步釐清法義，去除經典雜質，獲得完整正見。

因此，在今時研讀南北傳的經典，審核佛法的三個標準：一、修多羅相應。二、不越毘尼。三、不違法性。仍是理解佛法正義不該忘失的準則，若能將南、北傳的《契經》對照參考，當然更有幫助。叫人感到遺憾的是大眾部的《契經》完全失傳，是以當一切有部與分別說部的見解相左或衝突時沒有第三部經可供比較，或者是否有些法句早在「根本上座」時代即已失真也將永遠成謎，於是當尚傳於世的《契經》中遇到令人感到難以正確解讀的經文時，就更得依賴「不違法性」的準則了。