阿羅漢他俱有"慈悲"與"智慧"的,而阿羅漢很護持正法,他依佛陀的教誨與教義修行,而從不把佛說的"戒定慧三學"打折扣,而且與人說法絕對不會把正法打折扣,他如法的說法,如法的教人修戒定慧,他不會隨便亂開緣戒條,他依正法而活,依正法而說,而他樂意的教一切眾生正法,他有耐心的教一切眾生正法,正法也就是"戒定慧三學"或"四聖諦"或"八正道".
在阿含經記載,佛陀也曾說他是"阿羅漢",而佛陀也曾說佛陀與阿羅漢的"解脫無異",佛陀的十種名號功德(巴利聖典記載)第二個名號功德是"阿羅漢",因而如果有人罵阿羅漢是自了漢,那麼他也就毀謗佛陀了(因為佛陀他說他也是阿羅漢),不但毀謗佛陀,他也毀謗正法(因為巴利聖典是佛說的),不但毀謗正法,他也毀謗聖僧(因為阿羅漢俱有慈悲及智慧).由此可見罵阿羅漢的人是自招墮落.
在巴利聖典三藏也找不到"自了漢"三個字,唯有看到佛陀稱讚阿羅漢的功德:戒.定.慧.解脫.解脫知見.三明.六通.八解脫.三三昧.四無量心.四無礙解等.....俱足無缺.
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上座部弟子 頂禮佛.法.僧
阿羅漢不是自了漢
阿羅漢盡諸有漏、所作已作、已捨重擔、逮得己利、盡諸有結、正智心解脫。【契經 道品誦】
阿羅漢是修學正法、修習梵行的最後果證。成就阿羅漢者確立了生命的終極意義,再沒有無明煩惱漏入其內心,修行人所應努力的工作皆已完成,卸下了五受陰無常、苦、無我的重擔,斷除了色愛、無色愛、掉、慢、無明等強迫生命存續的結鎖,依正智得心解脫,解除了痛苦的逼迫而給了自己最圓滿的交代。
阿羅漢能夠自證:我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。他們命終之後即般涅槃,不會再有下一生,不會再有任何煩惱苦痛,阿羅漢完成了自身的工作,證明究竟解脫的可行,是世人的明燈,照耀了超越世間、超越痛苦、超越生死輪迴的光明坦途。
但竟有人誹謗他們是自了漢、焦芽敗種、負佛債者!
阿羅漢是修學正法、修習梵行的最後果證。成就阿羅漢者確立了生命的終極意義,再沒有無明煩惱漏入其內心,修行人所應努力的工作皆已完成,卸下了五受陰無常、苦、無我的重擔,斷除了色愛、無色愛、掉、慢、無明等強迫生命存續的結鎖,依正智得心解脫,解除了痛苦的逼迫而給了自己最圓滿的交代。
阿羅漢能夠自證:我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。他們命終之後即般涅槃,不會再有下一生,不會再有任何煩惱苦痛,阿羅漢完成了自身的工作,證明究竟解脫的可行,是世人的明燈,照耀了超越世間、超越痛苦、超越生死輪迴的光明坦途。
但竟有人誹謗他們是自了漢、焦芽敗種、負佛債者!
- bazhengdao
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http://sss2002.51.net/books/whats_sila.html:悉達多太子在菩提樹下修禅到破曉時證悟了法--四聖諦,成爲阿拉漢、正自覺者。過後他去找陪他修苦行的五沙門,向他們開示《轉法輪經》,這是佛陀的第一次開示。開示結束時,五沙門之一安雅衮丹雅(Anna-Kondanna)證悟了法。他向佛陀請求出家,佛陀說:“善來,比庫!法已善說,善修梵行以滅盡一切苦。”安雅衮丹雅尊者是第一位比庫,當其他四位沙門都出家爲比庫之後,就有了僧團。至此,佛、法、僧都有了。當五比庫成爲阿拉漢時,就一共有了六位阿拉漢。接下來成爲阿拉漢的是年輕人耶舍,他也出家爲比庫。當他的五十四位朋友出家爲比庫且成爲阿拉漢時,就一共有了六十一位阿拉漢。那時候,佛陀對擁有六十位阿拉漢比庫的僧團說了以下的名言:“諸比庫!我已解脫包括天界及世間的一切束縛,而你們也已解脫包括天界及世間的一切束縛。諸比庫!爲了大衆的幸福,爲了大衆的快樂,爲了天神與人的利益、幸福與快樂,以及基于對世間的悲愍,你們應該四處遊方(弘法),不要兩個人走在一起。諸比庫!弘法吧!此法之始甚善,此法之中甚善,此法之末甚善。”以這些話,佛陀把僧團遣散至四方去弘法。從佛陀的話語之中,我們可以看到佛陀說話的對象不是一般的比庫,而是阿拉漢--應作已作的比庫。佛陀這樣形容阿拉漢,他說阿拉漢知見:生已滅盡,梵行已立,應作已作,再無後有。他們已履行了比庫應盡的責任,佛陀才向他們說這些激勵的話。
請問:有誰知佛說的這段名言的出處?謝謝。
請問:有誰知佛說的這段名言的出處?謝謝。