關於無我

[建山明]

個人觀點：
第一點：應承認個體的存在，即『身、受、心、法』所組成的『人』的個體是存在的。
若不承認有個『人』存在，修行無落腳處。

說「存在」，說「不存在」，「承認」，「不承認」，都是思惟上的知見。心念處，修去！

修行的落腳處不在於「人」，在於念處。

[dreamer008]

當知佛法修行一大障礙是『我見』，雜阿含裡有一大部分是在講『無我』及『我見』的問題，所謂『見』就是一種知見...
四念處就是住念於『身受心法』四處而『身受心法』的聚合就是『人』，請問沒有『人』如何修念處？您要念住何處？念住在空氣嗎？
法友，您似乎很理性也頗精進，且問：何謂『無我』（這與此討論極為相關，看開版所貼全文即可知道...)，無我與看、聽及念處有何相關？

[建山明]

請問沒有『人』如何修念處？
您要念住何處？念住在空氣嗎？
且問：何謂『無我』（這與此討論極為相關，看開版所貼全文即可知道...)，無我與看、聽及念處有何相關？

我是說：『說「存在」，說「不存在」，「承認」，「不承認」，都是思惟上的知見。』我並不是說『有「人」』或『沒有「人」』。

我說：『修行的落腳處不在於「人」，在於念處。』如《大念處經》云：『此是使眾生清淨。超越愁悲。滅除苦憂。成就正道。體證涅槃之唯一道路。此即四念處。』『清淨。超越愁悲。滅除苦憂。成就正道。體證涅槃』即是修行，『……之唯一道路』即修行的落腳處，落腳處是什麼？『此即四念處。』而念住何處？念住於『身受心法』。


覺色，覺受，覺想，覺行，覺識，色非我，受非我，想非我，行非我，識非我。此謂『無我』。至於『無我』的實證，可不是說一句『無我』就了了，慚愧，慚愧！請指教。

[dreamer008]

色非我，受非我，想非我，行非我，識非我。此謂『無我』。至於『無我』的實證，可不是說一句『無我』就了了，慚愧，慚愧！請指教。

可否請您用白話詳細說明一下何謂『色非我，受非我，想非我，行非我，識非我』？另外，依您知見，『無我』與『聽的那一刻』有何相關呢？

[建山明]

一些關鍵的概念，漢譯的經典已用文言表達得很簡潔準確，要轉成白話，我一下子反而表達不出來了。你的要求把我難住了，抱歉。

既然還是知見，就不再接著討論與看、聽及念處有何相關了，基於知見再發表知見，要鬧笑話的呵呵。請實證的法友來談吧。

[dreamer008]

一些關鍵的概念，漢譯的經典已用文言表達得很簡潔準確，要轉成白話，我一下子反而表達不出來了。你的要求把我難住了，抱歉。

『非我』『無我』算是關鍵的概念吧！
請問：
哪一本經典用文言表達過何謂『非我』或『無我』？
經中不過以問答形式反覆述說『眼為常為無常？...眼識為常為無常？』...『寧於眼中見我、異我、相在不？』
但這只是疑問或反問！
請問誰看過經中對非我做過直接的解釋？
個人意見：
為何修行無果者多?
關鍵在何處？便在此處！

[dreamer008]

佛經在說什麼？
何者才是佛法入處？
看的那一刻？要看什麼？
把這個問題搞懂，才是真修行的開始！
就如佛陀證悟時所言，所悟甚深惟智者能懂，
多數人不過是拾人牙慧或不懂裝懂罷了！
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若不知何謂『無我』，且問諸位大德此『無我』的『我』所指為何？

[建山明]

請問誰看過經中對非我做過直接的「解釋」？

我是說：一些關鍵的概念，漢譯的經典已用文言「表達」得很簡潔準確。

[dreamer008]

我是說：一些關鍵的概念，漢譯的經典已用文言「表達」得很簡潔準確。

那麼請問從漢譯的經典文言「表達」出來『非我』為何？

[建山明]

表達出來就是：「非我」。

例如，我站在山上，看見夕陽。我說「夕陽」，這是表達。我說夕陽是「圓鼓鼓的，紅彤彤的，漸落西山」，這是解釋。