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《雜阿含經》（三九六）經
如是我聞
一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。譬如日出。周行空中。壞諸闇冥。光明顯照。如是。聖弟子所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。俱三結斷。所謂身見．戒取．疑。此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。趣七有天人往生。作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦。聽彼聖弟子離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷。能令還生此世者。此則聖弟子得法眼之大義。是故。比丘於此四聖諦未無間等者。當勤方便。起增上欲。精進修學
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
此經經文之大義：須陀洹只要證得初禪具足住，即不還此世，也就是說至少是三果聖者！
不知論壇的諸位賢友有沒有注意到《雜阿含經》的這篇經文？
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諸位先研究一下這個開題，如果認同初果+初禪=三果，後面我們再繼續談。
預流向（向初果）聖弟子會退轉嗎？
Re: 預流向（向初果）聖弟子會退轉嗎？
Pali 部分取自
https://agama.buddhason.org/SA/SA0396.htm
Pali 翻譯部分取自AI
Pāli 原文：
“Seyyathāpi, bhikkhave, saradasamaye viddhe vigatavalāhake deve ādicco nabhaṃ abbhussakkamāno sabbaṃ ākāsagataṃ tamagataṃ abhivihacca bhāsate ca tapate ca virocati ca.
中文翻譯：
「比丘們，就像在秋季時，天空被穿透、雲霧消散，太陽升上天空，普照一切籠罩於黑暗的地方，它便照耀、放光、並且光輝燦爛。」
Pāli 原文：
“Evamevaṃ kho, bhikkhave, yato ariyasāvakassa virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ uppajjati, saha dassanuppādā, bhikkhave, ariyasāvakassa tīṇi saṃyojanāni pahīyanti– sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso.
中文翻譯：
「同樣地，比丘們，當聖弟子生起無塵、無垢的法眼時，隨著正見的生起，比丘們，聖弟子會捨斷三種結縛：身見、疑惑、戒禁取。」
Pāli 原文：
“Athāparaṃ dvīhi dhammehi niyyāti abhijjhāya ca byāpādena ca.
中文翻譯：
此外，他藉由（離開）兩種法而趣向出離——（離）貪與（離）瞋恚（或惡意）。
Pāli 原文：
So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
中文翻譯：
「他遠離欲、遠離不善法，進入並安住於初禪：有尋有伺，由離生的喜與樂。」
Pāli 原文：
Tasmiṃ ce, bhikkhave, samaye ariyasāvako kālaṃ kareyya, natthi taṃ saṃyojanaṃ yena saṃyojanena saṃyutto ariyasāvako puna imaṃ lokaṃ āgaccheyyā”ti.
中文翻譯：
「比丘們，若在那個時候，聖弟子命終，就沒有任何結縛，能使這位聖弟子再回到這個世間。」
Pāli 原文：
Tatiyaṃ.
中文翻譯：
「第三（經）。」
=========================
入流：斷三結 → 確保解脫，但仍可能回人間，最多七次。
一來：再來一次人天，之後證涅槃。
不還（三果）：因斷欲貪與瞋恚 → 不再回欲界，只生於色界淨居天，直至證涅槃。
阿羅漢：十結全斷 → 此生即最後，徹底解脫。
三果是：斷三結+欲貪與瞋恚
以下是我個人觀點，我不敢說100%正確：
文中指的是離欲貪與瞋恚（惡意或不善法），因而得初禪
不是因初禪而離欲貪與瞋恚，畢盡離5蓋才有初禪
另外此處初禪指的是安止定（無法觀），聖弟子安住於初禪命終。佛陀是在四禪入涅槃。
個人的觀念，近行定才可以觀，能觀才能證果，不是嗎？
禪定只是工具，是用來完成作品，重要的是作品有沒有完成，有完成階段性作品稱為“果”，已經動手尚未完成的稱為“向”
手藝不好的，有工具不見得能完成作品。手藝好的，但工具不好（用到一半就壞了），也完成不了作品。
https://agama.buddhason.org/SA/SA0396.htm
Pali 翻譯部分取自AI
Pāli 原文：
“Seyyathāpi, bhikkhave, saradasamaye viddhe vigatavalāhake deve ādicco nabhaṃ abbhussakkamāno sabbaṃ ākāsagataṃ tamagataṃ abhivihacca bhāsate ca tapate ca virocati ca.
中文翻譯：
「比丘們，就像在秋季時，天空被穿透、雲霧消散，太陽升上天空，普照一切籠罩於黑暗的地方，它便照耀、放光、並且光輝燦爛。」
Pāli 原文：
“Evamevaṃ kho, bhikkhave, yato ariyasāvakassa virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ uppajjati, saha dassanuppādā, bhikkhave, ariyasāvakassa tīṇi saṃyojanāni pahīyanti– sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāso.
中文翻譯：
「同樣地，比丘們，當聖弟子生起無塵、無垢的法眼時，隨著正見的生起，比丘們，聖弟子會捨斷三種結縛：身見、疑惑、戒禁取。」
Pāli 原文：
“Athāparaṃ dvīhi dhammehi niyyāti abhijjhāya ca byāpādena ca.
中文翻譯：
此外，他藉由（離開）兩種法而趣向出離——（離）貪與（離）瞋恚（或惡意）。
Pāli 原文：
So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
中文翻譯：
「他遠離欲、遠離不善法，進入並安住於初禪：有尋有伺，由離生的喜與樂。」
Pāli 原文：
Tasmiṃ ce, bhikkhave, samaye ariyasāvako kālaṃ kareyya, natthi taṃ saṃyojanaṃ yena saṃyojanena saṃyutto ariyasāvako puna imaṃ lokaṃ āgaccheyyā”ti.
中文翻譯：
「比丘們，若在那個時候，聖弟子命終，就沒有任何結縛，能使這位聖弟子再回到這個世間。」
Pāli 原文：
Tatiyaṃ.
中文翻譯：
「第三（經）。」
=========================
入流：斷三結 → 確保解脫，但仍可能回人間，最多七次。
一來：再來一次人天，之後證涅槃。
不還（三果）：因斷欲貪與瞋恚 → 不再回欲界，只生於色界淨居天，直至證涅槃。
阿羅漢：十結全斷 → 此生即最後，徹底解脫。
三果是：斷三結+欲貪與瞋恚
以下是我個人觀點，我不敢說100%正確：
文中指的是離欲貪與瞋恚（惡意或不善法），因而得初禪
不是因初禪而離欲貪與瞋恚，畢盡離5蓋才有初禪
另外此處初禪指的是安止定（無法觀），聖弟子安住於初禪命終。佛陀是在四禪入涅槃。
個人的觀念，近行定才可以觀，能觀才能證果，不是嗎？
禪定只是工具，是用來完成作品，重要的是作品有沒有完成，有完成階段性作品稱為“果”，已經動手尚未完成的稱為“向”
手藝不好的，有工具不見得能完成作品。手藝好的，但工具不好（用到一半就壞了），也完成不了作品。
Re: 預流向（向初果）聖弟子會退轉嗎？
據說慧解脫阿羅漢也不一定有初禪，所以離欲貪與瞋跟獲得初禪沒關係，
斷煩惱有兩種，依止斷或依觀斷，止斷依靠禪定，觀斷靠智慧而有未到地定（甚至連未到地定都無），
依止斷是修四念處，依觀斷是十二因緣，修四念處因為沒有十二因緣的智慧，所以只能依止，
修四念處沒有禪定無法證得初果乃至四果，修十二因緣沒有禪定也能證得解脫，
依禪定證果這是屬於鈍根，遇重大逆緣有可能退轉果位，依智慧證果屬於利根，沒有退轉問題。