雖然薪水微薄，日子雖苦，供養父母令其安樂是義務。
收集了一些供養父母的經文：
=================
雜阿含經 卷4 第88經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有年少婆羅門名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法①行乞，持用供養父母，令得樂ⓐ離苦。世尊！我作如是，為多福不？」
佛告欝多羅：「實有多福。所以者何？若有如法乞求，供養父母，令其安樂，除苦惱者，實有大福。」爾時，世尊即說偈言：
「如法ⓑ於父母， 恭敬修供養，
現世名稱流②， 命終生天上。」
佛說此經已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。
* 《別譯雜阿含經》卷五第88經。
（八八）
[0404a06] 如是我聞：
[0404a06] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在一面坐，而作是言：「瞿曇！我如法乞財，供養父母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福不？」佛言：「如是供養，實得大福。」
[0404a10] 佛言：「摩納！不限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿闍梨即在其家。若能正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正理使樂，正理供給，當知大天即在其家。若能正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸天即在其家。何以故？梵天王由正理供養父母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父母，即是阿闍梨。若欲禮拜，先應禮拜父母。若欲事火，先當供養父母。若欲事天，先當供養父母，即是供養諸天。」
[0404a23] 爾時，世尊即說偈言：
「梵天及火神， 阿闍梨諸天，
若供養彼者， 應奉養二親，
今世得名譽， 來世生梵天。」
相應部7相應19經/扶養母親者經(婆羅門相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)[SA.88]
起源於舍衛城。
那時，扶養母親的婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊一起互相問候。交換應該被互相問候的友好交談後，在一旁坐下。在一旁坐下的扶養母親的婆羅門對世尊說這個：
「喬達摩尊師！我依法遍求施食，依法遍求施食後，我扶養父母，喬達摩尊師！我是這麼作者，是否我是盡義務者呢？」
「婆羅門！你是這麼作者，你當然是盡義務者。婆羅門！凡依法遍求施食，依法遍求施食後，扶養父母者，他產生許多福德。」
「凡母親或父親，不免一死的人依法扶養，
他以這個侍奉：在母親父親上，
就在這裡賢智者們稱讚他，死後在天界喜悅。」
在這麼說時，扶養母親的婆羅門對世尊說這個：
「太偉大了，喬達摩尊師！太偉大了，喬達摩尊師！……（中略）請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起已終生歸依。」