南傳相應部 SN 22-85 經：
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「學友！如果他們這麼問我：『焰摩迦學友！煩惱已盡的阿羅漢比丘，其身體崩解；死後會怎麼樣？』
當被這麼問時，我會這麼回答：『學友！色是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都已被滅而消失了；受……想……行……識是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都已被滅而消失了。』被這麼問時，學友！我會這麼回答。
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→這段話，如果改成：
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「學友！如果他們這麼問我：『焰摩迦學友！煩惱已盡的阿羅漢比丘，其身體崩解；死後會怎麼樣？』
當被這麼問時，我會這麼回答：『學友！此不應當問！所以者何？煩惱已盡的阿羅漢比丘，色是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都已被滅而消失了；受……想……行……識是無常的，凡無常者都是苦的，凡苦者都已被滅而消失了。』被這麼問時，學友！我會這麼回答。
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就符合佛說！
雜阿含一○四經
甲問乙:早餐吃了嗎?freshman 寫:「阿羅漢死後苦滅盡」.upasaka 寫:阿羅漢死後會怎麼樣?upasaka 寫:坦尼沙羅比丘英譯:
"Then, friend Yamaka, how would you answer if you are thus asked: A monk, a worthy one, with no more mental effluents: what is he on the break-up of the body, after death? "
"Thus asked, I would answer, 'Form is inconstant... Feeling... Perception... Fabrications... Consciousness is inconstant. That which is inconstant is stressful. That which is stressful has ceased and gone to its end. "
未受舍利弗教導之前，焰摩迦說:「阿羅漢死後不存在。」；受舍利弗教導之後，焰摩迦說:「阿羅漢死後苦滅盡」。
怎麽看出來的？
坦尼沙羅比丘英譯的那段沒有這樣說吧？upasaka法友過渡解讀了。
乙回甲:吃了。（乙不必重複說「早餐」這個詞)
焰摩迦順著舍利弗「如果他們問阿羅漢死後會怎麼樣？」的問題回答。他不必重複說「阿羅漢死後」，但焰摩迦這時候已知阿羅漢死後問題唯一可回答的是「苦滅盡」。
甲問乙:阿羅漢死後會怎麼樣?
乙回甲: 阿羅漢死後苦滅盡。
丙:阿羅漢死後才苦滅盡嗎?
甲&乙: ………………
May All Beings Be Happy
有些問題是你說的那樣。可以理解為簡單的省略，有些不能。
比如說，下面的問題：
死後你恨我嗎？
然後，我回答說，我不恨你。
這包括了過去，現在，將來（死後）。
這個問題----what is he on the break-up of the body, after death? ，也是這樣。
另外，如果按照你的思路，受舍利弗教導之後，焰摩迦說That which is stressful has ceased and gone to its end. 這裏指的是（被省略掉的）阿羅漢死後的情景。
那麽，在這句之前的That which is inconstant is stressful.也是指（被省略掉的）阿羅漢死後的情景？
比如說，下面的問題：
死後你恨我嗎？
然後，我回答說，我不恨你。
這包括了過去，現在，將來（死後）。
這個問題----what is he on the break-up of the body, after death? ，也是這樣。
另外，如果按照你的思路，受舍利弗教導之後，焰摩迦說That which is stressful has ceased and gone to its end. 這裏指的是（被省略掉的）阿羅漢死後的情景。
那麽，在這句之前的That which is inconstant is stressful.也是指（被省略掉的）阿羅漢死後的情景？