解悟禪法（暫定名）

[metta]

隨眠煩惱是潛伏而不現行的煩惱，你怎麼去分辨？
所以你需要先弄清基本概念。

你說的分辨善惡，只是屬於世間八正道而已，可以輪回到善處。

[freshman]

三十七道品當中的四正勤只是世俗八正道的道品？

聖八正道當中沒有正精進？

這確實是基本概念的問題，先把這個問題先確認下吧。

[freshman]

隨眠煩惱是潛伏而不現行的煩惱，你怎麼去分辨？
所以你需要先弄清基本概念。

一個經不起推敲的理論才會這樣躲閃問題。

在色界禪當中的眾生說，我的色貪是“潛伏而不現行的煩惱”。

那麽，一個在欲界心當中的眾生為什麽不可以說：我的欲貪是“潛伏而不現行的煩惱”？

[metta]

三十七道品當中的四正勤只是世俗八正道的道品？

聖八正道當中沒有正精進？

這確實是基本概念的問題，先把這個問題先確認下吧。

前面說的在善法上層層遞進難道不是正精進嗎。

[freshman]

色界禪當中的眾生的色貪等煩惱（比如無明）不是不現行，而是他不知道。

比如無明,要不是明，要不是無明，會不會有一個中間狀態：潛伏的無明？

其實，色界禪當中的眾生的色貪一直現行（造業），所以，他們死得時候，是進入色界天。對吧？

[freshman]

三十七道品當中的四正勤只是世俗八正道的道品？

聖八正道當中沒有正精進？

這確實是基本概念的問題，先把這個問題先確認下吧。

前面說的在善法上層層遞進難道不是正精進嗎。

你又在隨意解釋了。看看這個：http://wiki.sutta.org/index.php?title=% ... variant=zh


諸比庫，什麼是正精進呢？諸比庫，於此，比庫

為了未生之惡、不善法的不生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；

為了已生之惡、不善法的斷除，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；

為了未生之善法的生起，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤；

為了已生之善法的住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤。

諸比庫，這稱為正精進。[1]

看見善惡了嗎？

[freshman]

再問一遍：三十七道品當中的四正勤只是世俗八正道的道品？

[metta]

三十七道品當中的四正勤只是世俗八正道的道品？

聖八正道當中沒有正精進？

這確實是基本概念的問題，先把這個問題先確認下吧。

前面說的在善法上層層遞進難道不是正精進嗎。

你又在隨意解釋了。
為了已生之善法的住立、不忘、增長、廣大、修習、圓滿，生起意欲、努力、激發精進、策勵心、精勤。

我說的正是正精進的第四支，你怎麼就不能明白。

[metta]

色界禪當中的眾生的色貪等煩惱（比如無明）不是不現行，而是他不知道。

比如無明,要不是明，要不是無明，會不會有一個中間狀態：潛伏的無明？

其實，色界禪當中的眾生的色貪一直現行（造業），所以，他們死得時候，是進入色界天。對吧？

色界的人死了一定進入色界？怎麼能犯這麼低級的錯誤。

[freshman]

色界禪當中的眾生的色貪等煩惱（比如無明）不是不現行，而是他不知道。

比如無明,要不是明，要不是無明，會不會有一個中間狀態：潛伏的無明？

其實，色界禪當中的眾生的色貪一直現行（造業），所以，他們死得時候，是進入色界天。對吧？

色界的人死了一定進入色界？怎麼能犯這麼低級的錯誤。

我沒有說一定啊。說話打字不都是就一般情況下來說嗎？你拿這個來貶低對方就沒有意思了。

一般情況下，色界禪者死後進入色界投生，對吧？這是因為他們習慣於造白業的緣故，對嗎？

和你確定一下，初禪心造業，對嗎？初禪心造業的時候，有“無明”現行對嗎？“無明”現行的時候，有“愛/取”現行，對嗎？麻煩你幫忙檢查一下我這個推論有錯誤嗎？

順便再問一下，三十七道品當中的四正勤只是世俗八正道才有嗎？“聖八正道”當中沒有四正勤嗎？