●是業？是因果？是緣起？

[TrueFour1]

今生，於佛法上的信仰、知識、修持，能否作為下一生的資糧？很多人徬惶！猶豫！狐疑！內心失去準頭，不確定感俱增！

及至生死交關，於是乎‧產生種種複式修習，所謂禪淨雙修、禪密雙修、淨密雙修、禪淨密三修、佛道雙修、大小乘圓融，..............諸如此類，不勝枚舉，為何會淪落到這種地步呢？

說穿了，就是沒有把握！

那，如何做？才能有把握呢？法友們！我們可不可以就此論題做一番溝通？也讓大家有所準備！畢竟，無常所逼，生死忽至！不可輕忽！

[shane]

今生，於佛法上的信仰、知識、修持，能否作為下一生的資糧？很多人徬惶！猶豫！狐疑！內心失去準頭，不確定感俱增！

及至生死交關，於是乎‧產生種種複式修習，所謂禪淨雙修、禪密雙修、淨密雙修、禪淨密三修、佛道雙修、大小乘圓融，..............諸如此類，不勝枚舉，為何會淪落到這種地步呢？
說穿了，就是沒有把握！
那，如何做？才能有把握呢？法友們！我們可不可以就此論題做一番溝通？也讓大家有所準備！畢竟，無常所逼，生死忽至！不可輕忽！

ya ~~ 這的確值得討論~~尤其是
最前面說的， 今生做甚麼? 才能作為下一生的資糧？

以阿毗達摩的系統架構裡，多數的善惡業會帶到下一生~~
但顯然的語言識別，技能識別不完全能帶過去 ，
只能造成頃向跟熟練度也就是業[行動]。
講白話一點就是
每次生為人，就要重新學 EX: 語言文字、刷牙、換燈泡、騎腳踏車..等
有些人學某些東西就超快 EX: 音樂、數學、做生意、性格喜好..等

另個角度看
投生為人類 有幾種特點
1. 非化生類
2. 跟心法大量依賴物質 食物等資助
3. 99.999%以上都不記得過去生，化生類大部分都可以，
我猜應該是結構跟生成的模式不同

這就牽扯到一個關鍵
絕大多數的人類會 [失去過去生的部分技能上的記憶]
包含佛陀在內也一樣~~~所以宿命智跟天眼
這兩樣是很重要的知識來源~~雖然這兩樣功能，不保證證果。


針對過去生的記憶，外國一堆單位
已經做了超過萬件的研究報告

比較著名的報告如 :
美國維吉尼亞州的 D. Jim Tucher 輪迴調查 數萬件報告~~

美國著名的案例
美軍飛行員轉世的詹姆斯‧賴寧哲（James Leininger）。
（取自www.soulsurvivor-book.com網站）

或是這段影片的案例 http://www.youtube.com/watch?v=LQkC0jbCgZU
或是超過30萬件案例的瀕死經驗
或是仿間許多俗稱的靈異事件
或是 凱西的1.5萬件解讀報告、馮馮、賽斯附身報告、大科學家史威登堡
或是 台灣著名的 朱秀華事件 http://www.youtube.com/watch?v=-2lfEHv2ooU
或是 台大校長 李嗣涔 的科學研究 http://www.youtube.com/watch?v=tgBxhpaTQWA
或是許多器官移植習性轉移的案例 (尤其是心臟)

還有很多事件，但我就不一一舉例~~

裡面或許有真有假，有的完全無法解釋~~有些可能是騙人～
有的拿來騙財騙色
有的拿來故弄玄虛
有的拿來自我解釋 嚴重的變神經病

所以迷惘走錯路是正常的~~
就像佛陀的盲龜比喻~~~
我們就是個瞎子的狀態 (無明)
這樣要怎麼知道真相?? 只能靠運氣才能套到 有洞的木板??
所以迷網是正常的，
所以佛陀說 [善知識] 是超級關鍵確認無誤~~~

但可怕的是...今生就算有善知識，死掉之後又忘光光.....
就算生為化生類...又可能痛苦到忘光光.....或是爽到忘光光....
===========================================================

這時候增支的 [卡拉瑪經]
是對這類的迷惘有最好的解釋跟解決方案

裡面佛陀說的重點如下
1. 人人都稱自己是對的，所以你們迷網是正常的
2. 所以不可盡信任何的消息來源，除非自己親證
3. 如果沒有 [輪迴] [業報法則] ，若有修行、今生仍能得到安詳快樂

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講這麼多...現在有個結論。
多聞，判斷出善知識、親自證明，
這三件事情是關鍵....

看了許多書+平常到處走跳...
目前策略是利用 布拉姆，帕奧、泰緬 這類的南傳禪修方式~~
先利用觀智確認 是否有 [化生類] [輪迴] [心] 這幾件事情先~~
如果真的像佛陀所說 無常 苦 無我
然後再來選擇要不要 朝 [涅槃]努力

不過就算沒有超人法.....也會覺得生存很辛苦.....
過很爽的人少之又少~~就算得到一切的夢想
也撐不了太久就變質或散掉了~~

今天又一個有才華的設計師墜樓了....42歲...唉~~~

[peacecila]

至少，要覺得「幸福」與「無憂」，這是現生當下可以證實的法。

很慶幸，讀經時，都讀到一些很關鍵，也記憶很深刻的經文。
譬如，雜阿含第一經講覺悟的要領--正見，那使佛法學徒永遠不會迷失於非法，歷經歲月，對於正見的領悟與瞭解只會越來越深刻，而不曾退減。

又譬如，中阿含某篇經文講到佛陀苦修失敗時，回憶年少時，在無憂無慮的身心狀態下進入初禪，回憶這樣的禪悅經驗也讓尚未覺悟前的佛陀瞭解這才是禪修的正道。因為，這篇經文很特殊，透過這篇經文，讓佛法學徒深刻地瞭解到--佛法一直都是「樂行道」並不是「苦行道」。知見有問題，不得其法，才會讓修行佛法變成「苦行道」。

試試看，修習「慈心」，祝福自己與他人，這修法也十分微妙，可以讓人心中瞋恨盡散，心念純淨。

[The4]

光陰似箭，歲月如梭，轉眼間，老之將至，大勢不遠！人生苦短，渾噩居多，捫心自問，還剩幾許！你‧不著急嗎？

雖然，曾經有過精進歲月。奈何！佛法浩瀚，深似大海！經義不明之處甚多，頻增修習困難，如要一窺解脫道佛智之堂奧，難如登天！實令吾輩徒呼咋咋！

有人，一心向道，少時即出家；有人，稍晚悔悟，歸依我佛；但，更多的人，家累纏身，分心習佛。而，最可悲的是，不知佛法為何物的普羅大眾！

只是，習佛者也不要自滿！縱使佛學淵博，滿腹經綸，滔滔不絕，也未必是個正信的實踐家。又或許是個正信的實踐者，不過，雖然佛法總綱還在，可是，關鍵修行細則，要不嘛就是語焉不詳！要不嘛就是艱深難懂！又或者法義令人存疑！再不然就是失傳已久，文意後人新添！

如何觀五蘊是個難題！如何透徹緣起又是另一道關卡！而這兩者如果不能做到，又如何能知苦諦？得苦之智？又如何能知苦集諦？得苦集之智？又如何能知苦滅諦？得苦滅之智？而，上三者假如無法如實知見，又怎能進入苦滅道諦之途？得苦滅道之智？

你‧知道了嗎？你‧見道了嗎？
可能，有人‧不知道！不見道！
可能，有人‧知道！但不見道！
可能，有人‧知道！見道！
但‧是真？是假？誰知道？！

曾銀湖老師說：安納般那念早已失傳！那，世間自稱得四禪八定者，豈非外道禪？

苦滅道諦的八正道，原來早有人質疑(萊特賀爾法友於「正業是什麼？」中有提到)！那，依經而修者，不知修往何方？很有可能是修往大乘的六度波羅蜜方向！(猜測！)

看了上述所說，你‧今生，於佛法上的信仰、知識、修持，能否作為下一生的資糧？？？細思量！

[peacecila]

光陰似箭，歲月如梭，轉眼間，老之將至，大勢不遠！人生苦短，渾噩居多，捫心自問，還剩幾許！你‧不著急嗎？

雖然，曾經有過精進歲月。奈何！佛法浩瀚，深似大海！經義不明之處甚多，頻增修習困難，如要一窺解脫道佛智之堂奧，難如登天！實令吾輩徒呼咋咋！

曾銀湖老師說：安納般那念早已失傳！那，世間自稱得四禪八定者，豈非外道禪？

苦滅道諦的八正道，原來早有人質疑(萊特賀爾法友於「正業是什麼？」中有提到)！那，依經而修者，不知修往何方？很有可能是修往大乘的六度波羅蜜方向！(猜測！)

看了上述所說，你‧今生，於佛法上的信仰、知識、修持，能否作為下一生的資糧？？？細思量！

急也沒用，有解脫的因緣，才有解脫的功果。

佛法也有簡單的，但奈何世人多思高而行淺。

曾銀湖老師的說法，你又怎麼確定他說的是正確的，最近，曾老師開了兩次課，你都有參加，參加過後也有按步就班修習嗎？

至於，“正業“與解脫的關連性疑問則是不究前因卻斷章取義所引起，其它經文就曾提過，正見生起，其它諸道才生起。八正道講的正是“解行相應“。

說到“確定“兩字，只有「初果向」以上才是“確定“，其他都談不上“確定“兩字。佛法修習的迷惑，只有一步一腳步的印證，迷惑才會盡解，所以，回文開頭才會說，有解脫的因緣才有解脫的功果。試試看，用「逼近法」--盡力做個人所能做到的解脫因緣，持續不斷的實踐，即便做的是最簡單的。佛法修習的基礎是從“升天法“開始--佈施、持戒、修定修慧逐漸逼近解脫，此生未得解脫，力求升天，天人不忘前世的記憶，自然就能在天界延續此生的修行。以往那些佈施、持戒、修定修慧的諸般功德，最終都不曾空費。

[brqf]

3. 99.999%以上都不記得過去生，化生類大部分都可以，
我猜應該是結構跟生成的模式不同
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
请教，这种说法有何依据？

[lkjh]

又譬如，中阿含某篇經文講到佛陀苦修失敗時，回憶年少時，在無憂無慮的身心狀態下進入初禪，回憶這樣的禪悅經驗也讓尚未覺悟前的佛陀瞭解這才是禪修的正道。因為，這篇經文很特殊，透過這篇經文，讓佛法學徒深刻地瞭解到--佛法一直都是「樂行道」並不是「苦行道」。知見有問題，不得其法，才會讓修行佛法變成「苦行道」。

試試看，修習「慈心」，祝福自己與他人，這修法也十分微妙，可以讓人心中瞋恨盡散，心念純淨。

曾先生也說過他很難回到大學時的禪悅經驗,我個人很小時候也有類似經驗,可否請教您是否記得那部經典是中阿含哪部經?或一些片段?謝謝

[shane]

3. 99.999%以上都不記得過去生，化生類大部分都可以，
我猜應該是結構跟生成的模式不同
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
请教，这种说法有何依据？

人類的話應該大家都知道吧
你我 都是人類， 你應該也不記得過去生
我也不記得，我周遭的親人 友人 也都不記得
社會生活中的經驗，記得過去生應該不是共同經驗。


化生類，是從經裡面的故事推論
有些人死後 成為鬼 or 天人
有時候還會回來 或是還記得上一刻生為人的一點記憶~~
不多就是了

[brqf]

3. 99.999%以上都不記得過去生，化生類大部分都可以，
我猜應該是結構跟生成的模式不同
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
请教，这种说法有何依据？

人類的話應該大家都知道吧
你我 都是人類， 你應該也不記得過去生
我也不記得，我周遭的親人 友人 也都不記得
社會生活中的經驗，記得過去生應該不是共同經驗。

化生類，是從經裡面的故事推論
有些人死後 成為鬼 or 天人
有時候還會回來 或是還記得上一刻生為人的一點記憶~~
不多就是了

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
从附体现象看，也觉得鬼对其前世是有记忆的。但是，那是鬼对其前世的记忆呢，还是鬼与其前世是一个灵魂呢？好像分不清楚。所以，我对您所说的“化生類大部分都可以，...”比较关注。

[shane]

3. 99.999%以上都不記得過去生，化
不多就是了

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
从附体现象看，也觉得鬼对其前世是有记忆的。但是，那是鬼对其前世的记忆呢，还是鬼与其前世是一个灵魂呢？好像分不清楚。所以，我对您所说的“化生類大部分都可以，...”比较关注。

HI HI~~~
恩...巴利三藏系統 其實否認靈魂這種詞~~
你應該這樣看 鬼 = 下一生~~ 鬼就是一種生命型態~~
化生類 也有色身，只是她們的結構不像人類這樣複雜

依照論藏的解釋 我用簡易的白話方式描述
此生的心 最後一次生起 又滅去結束後 。
會依照過去某個業 ，立刻轉換成下一生，
下一生的心又開始生起。這樣就完成了投生。

不論如何投生只有 4種型態
1 化生 2 胎生 3 卵生 4 濕生
或是 五種生命世界
天人、鬼、地獄 、人類、 動物


然後下一生的延續概念
不太像是 毛毛蟲 > 蝴蝶那樣，是同個 [主體的變態] 的概念。
所以巴利三藏否定靈魂這個詞

因為靈魂這個詞，他代表著
有個固定的東西存在於 某種外殼
若有一天外殼壞了，就跑出去存在於新的外殼。
佛陀否定了這種模式
他甚至否定了 62種 我跟世界之間 等等模式
這在長部 梵網經有精彩的說明，可以參考看看。

輪迴的原理 比較像是 [新陳代謝的概念]
新一代的誕生的原因，是來自於過去生造作的業力。
他是全新的誕生，也是注定的死亡
類似你身體的細胞每天都大量的死去
但又因為你每天都有吃各種東西 呼吸
而又因為這些行為產生全新的細胞

所以~ 不是 細胞死掉 裡面有個東西又生出新細胞...
而是~ 細胞活著的時候，造作的行為是 產生下一代的新細胞的原因。

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至於你說的記憶，老實說
那個很複雜， 不管 聖經 大乘 巴利三藏 現代科學
都沒有完整的解釋
關於記憶......我真的翻了很多很多的資料.... Q_Q]
我也問過一些有觀智經驗的出家人

最後比較詳細的解答是
佛陀說 記憶 = 念
他是個複合概念 不是像 硬盤/硬碟 那樣簡單的讀取模式
人類的記憶更複雜 因為人類心法的生起必須依賴色法
所以你受到驚嚇 / 身體的撞擊
記憶是有可能喪失的、或是暫時喪失
這在24緣裡面只有非常少許的線索.....
就算是單純談心法，記憶/憶起
也要大量依靠 [想心所] [識蘊] 等等功能的支助。
所以 [記憶] 這件事情 就變得非常非常的複雜

不過我現在確定的是， 當時緣取目標時，
[專注越強] 該記憶會越不容易忘失。
你可以去找幾個 過目不忘 的背書天才 做幾個訪問
我有個遠親就是這種天才....從小念書不管是 北一女 台大
都是第一名...還年年拿市長獎@@
她聲稱 看一次就記得....
他托福才看2個月 ，考試結束只錯一題 ...
或是問問一些記憶力很強的人 他門的經驗。


這是我盡力臨時想的案例，不是很完美 但請多包涵
記得 請自己去查資料 自己驗證 多看多聽 多比對
不要只聽別人說。

我的說法是參考 攝阿毗達摩義論表解，裡面有圖表。
我覺得還不錯。有時間就參考看看 網路上有免費的檔案。

裡面有些關鍵的專有名詞跟運作的規律，你可能要先去K一下

例如 : [思]心所 速行心 死亡心 結生心 各種心路