按照原始佛教的觀點，購買贓車的行為有過錯嗎？

[little_white_cat]

能否套用三淨肉的標準，即
（1）我沒有看見賊偷車
（2）我沒有聽見賊偷車
（3）賊是為了錢而偷車，並不是為了我的購車需求而偷車
很顯然，絕大部分情況下，條件(1)和(2)是成立的。因此，購買贓車者沒有過錯。

[Dogbert]

只要竊賊偷車不是由你唆使，就沒有犯不偷盜戒，不過會有法律上的問題。所以買較貴重的二手物品，最好要求對方拿出原始購買文件、保固卡這類原始購買者才會有的證明。

尤其是有些智慧手機，若是買了贓物，失主可以趁被偷的手機上網時，遠端遙控刪除所有資料，並設定密碼鎖住被偷手機(換sim card也沒用)，然後買來的二手手機就變磚頭了。

[阿信]

你有沒有貪？
貪的結果就是比較容易買到事故，泡水，調表
如此而已

現在台灣要買到贓車其實不太可能了

[路人.]

質多！每當有粗的真我取得時，
那時，
既不名為意所生的真我取得，
也不名為無色的真我取得，
那時，只名為粗的真我取得；
質多！每當有意所生的真我取得時，
……（中略）
質多！每當有無色的真我取得時，
那時，既不名為粗的真我取得，
也不名為意所生的真我取得，
那時，只名為無色的真我取得。

猶如從牛有牛乳；
從牛乳有凝乳；
從凝乳有生酥；
從生酥有熟酥；
從熟酥有熟酥醍醐，
每當有牛乳時，
那時，
既不名為『凝乳』，
也不名為『生酥』，
也不名為『熟酥』，
也不名為『熟酥醍醐』，
那時，只名為牛乳。

同樣的，質多！每當有粗的真我取得時，
那時，
只名為粗的真我取得
每當有意所生的真我取得時，
……（中略）
質多！每當有無色的真我取得時，
那時，既不名為粗的真我取得，
也不名為意所生的真我取得，
那時，只名為無色的真我取得。《長部9經/玻得播達經》


首先要知道
a) 我沒有看見～是一回事，
猶如 每當有牛乳時，那時，只名為牛乳～是一回事。

b) 賊偷車～是另一回事，
猶如 每當有『凝乳』時，那時，只名為『凝乳』～是另一回事。

c) 要是知道是贓車，但我沒有看見賊偷車～又是另一回事，
d) 如果說 我 沒有看見、沒有聽見 或 不知道～這又是另一回事。

所以
a) 我沒有看見～沒有過錯也沒罪業，～是一回事。
b) 賊偷車～是有罪業，～是另一回事。
c) 要是知道是贓車，但我沒有看見賊偷車～是有過錯也有罪業，～又是另一回事。
d) 如果說 我 沒有看見、沒有聽見 或 因不知道 而買下贓車～這是“無知”，～這又是另一回事。

所以
“無知”～不是過錯，也沒罪業。
但就因為“無知”，
“無知”就不知“苦’，
不知“苦”則是“無明”，
“無明”就有“苦”，
什麼“苦”？
就是因為“無知”
買下贓車犯了【民間法律】而惹上官司甚至關在監牢之“苦”。

[路人.]

世上
只有两种人，
其一是 无知 的人，
另一是 知悉真相 的人。

一个人
知道 或 无知
只 “因”【缘】 於这个人是否 “执著” 於【自己本身错误的认知】，
与他的种族身份或文化背景无关。

只有放下 “执著”，
才能缘生 “智慧”，
也唯有 “智慧”
才能 真正的 改善
一个人、一个国家 甚至 世界 之未来！

佛陀所说之 “法”，
不是鼓励人们【迷】或【信】任何之【事物】，
而是教导人们如何知悉 “事物之究竟”，
以 “辨别” “真正之事实与真相”。

知悉真相 的人
就不会再 执著 是或不是、有或没有，
一个人之所以会 “执著”
是或不是、有或没有，
只因为 他不知道
【自己不知道】。

一个人
如不懂得 “辨别”，
难免会被这句
【依法不依人】
造成误导 而 形成执著，
结果
许多人
依来又依去的依了几十年，
老来只是 “执著” 的依了
自己最喜欢的【像法】而沾沾自喜，
就是无 “法” “见” 佛陀所说之 “正法”。