leeyc2 寫:leeyc2 寫:goofy 寫:
『四聖諦』中的『苦聖諦』就是「苦的根源」，也就是「色、受、想、行、識等五蘊」。..
法友可參考包含轉法輪經SN56.11在內相關的經典,像雜阿含71經.58經等,或者看看相關的討論串
標上顏色的兩句話真的與經典相符呢?法友可要再讀仔細一些~(別急著發文啦
)
大哥！您認為『苦聖諦』是指「五蘊苦」，而「苦的根源」才是「五蘊」，對不對！
早期，讀雜阿含經時，真正指名說到『四聖諦』的是「轉法輪經」(雜阿含379經)，但是經文沒說什麼是『苦聖諦』！只有中阿含31分別聖諦經才有細說，就如同SN56 -11所說─《生苦、老苦、病苦、死苦、遇怨憎者苦、與所愛者別離苦、所求不得苦，略說為五取蘊苦。→這就是『苦諦』。》
上文的經文：舉凡說生苦、老苦、病苦、死苦、遇怨憎者苦、與所愛者別離苦、所求不得苦，其歸結就是在說五取蘊苦。
雜阿含71經說：「有身」就是五取蘊；雜阿含69經說：「有身集趣道」(至集起有身之道)就是「苦集趣道」(至集起苦之道)。
綜合上述，『苦諦』就是在講「五蘊」的苦。其實，「五蘊」本身就是「苦」！色、受、想、行、識五者會成「蘊」，不就是由剎那剎那的「緣起」中「執取」而來的結果嗎？還需要在「五蘊」後面加入「苦」字？不需要吧！？
您的色、受、想、行、識不是時時刻刻在生滅變異嗎？那不就是苦嗎？
雜阿含第一經中說：
《當觀色、受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀，正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫；如是觀色、受、想、行、識苦，.............》
這裡不是說到要人觀色、受、想、行、識苦嗎？
如此，五蘊本身就是苦，不是很明顯了嗎？那，有需要於五蘊後再加個「苦」字嗎？
雜阿含73經把「五蘊」指是「重擔」！雜阿含75經說明佛與阿羅漢都是於「色、受、想、行、識」，厭、離貪、滅、不起、解脫。佛與阿羅漢是已「離苦」者，究竟「苦邊」者，離的難道不是離「五蘊」？究竟的、脫離的難道不是「五蘊」？
如果把「苦聖諦」只說成「五蘊苦」，那可能會造成誤解說：《阿羅漢滅掉的、離的，只是五蘊的苦(生苦、老苦、病苦、死苦、遇怨憎者苦、與所愛者別離苦、所求不得苦)，五蘊沒有滅掉哦！五蘊還存在哦！》
人，只要有「生」，就有老、病、死、憂、悲、惱苦，如是如是純大苦聚！緣何有「生」，緣「有」而有「生」，「有」分「欲有」、「色有」、「無色有」，而「色有」、「無色有」就是指「色、受、想、行、識」的「有」(存在)，說到這裡，難道還不足以證明「色、受、想、行、識」是「苦的根源」？
更何況，『苦滅聖諦』是在指「滅掉當來有的愛、貪、喜」，就是指「滅掉對下一剎那存在的愛、貪、喜」而言。「愛」滅則「取」滅，「取」滅則「有」滅，「有」滅則「生」滅，「生」滅則「老、病、死、憂、悲、惱苦」滅，如是如是純大苦聚滅。
「愛」滅就不再「執取」，不再「執取」何來「有」？沒有「有」，何來「色、受、想、行、識」？沒有「色、受、想、行、識」，何來「苦」？不是嗎？
上述說法，如果有不對，請大哥賜教！
