末學發現與您及其他賢友在交流中存在一定的語言障礙，也許是因為大陸與台灣在國語教學上的差異！potato 寫:xukonghua法友請讀《增支部》四集123經：“世間有一類之補特伽羅，……”，“補特伽羅”並不專指無聞異生。再來對照124經：“世間有一類之補特伽羅，離欲……乃至……具足初靜慮而住。彼于彼住，色、受、想、行、識，所有法皆認爲是無常、是苦、是病、是癰、是箭、是痛、是惱、是敵、是壞、是空、是無我，等隨觀見。”很明顯，“補特伽羅”並不專指無聞異生。xukonghua 寫:賢友如此理解“信解于此”是不合經義的！
請賢友思維：無聞異生“嗜于此，希于此，又由此得滿足，住于此，信解于此，多住于此”中的“信解於此”如何解釋？不是信解于初禪又是信解于什麽呢？
相應部經文中“諸比丘!若信、信解如是此等諸法者，此名爲随信行者，入正性決定”的“此等諸法”確實是指內、外六入處！
不同的是：123經中講的“彼嗜于此，希于此，又由此得滿足，住于此，信解于此，多住于此”的“此”很明顯是指初禪，而非內外六入處！
賢友注意：此“此”非彼“此”也！
俺對123經的“信解于此”已作出解釋，你認爲“是不合經義的”，隨你便吧。
覺得你的討論有一個特點：機械地依文解義 + 牽強地非類比附。這樣的討論，陷于言語的多辯，對于“法義”仍然是隔靴搔癢。
請賢友再認真讀一遍末學的回覆！末學哪裡講過：“補特伽羅”就是專指無聞異生？？
不知您為何會做出這樣的解讀？末學的意思不是很明白嗎？
您前面解釋【信解于此”的意思是：依初禅成就，而“信解”內入處、外入處、六觸等是無常而變易、變異。 】
那末學就是請您思考：假如經文中“信解於此”的含義真如您的理解，那“補特伽羅”還包括無聞異生啊！無聞異生也是“信解內入處、外入處、六觸等是無常而變易、變異”嗎？
請賢友原諒末學在前面回覆中的講話直率，末學以後不會再下類似不合經義這樣的結論性判斷！末學絕沒有與賢友爭個人勝負得失之意，只是爲了求如實知見！
！末學明明已經在回覆雲水賢友的帖子中，解釋得清清楚楚明明白白，不需要末學再貼一遍吧？！您為何還要浪費版面多此一舉呢 
請問 xukonghua法友：“彼有屬色、受、想、行、識事物，随觀彼等諸法如無常、如苦、如疾、如癌、如箭、如痛、如病、如敵、如壞、如空、如無我。”