如何知道證初果?
我想，這裡的“眠”應該是指：即將睡眠或剛才在睡眠。已睡著的人不可能知道“正在”睡眠，因為“正知”與睡眠是互相矛盾的。如果能正知，說明並未睡眠，至少是正知的那一刻。
http://blog.sina.com.cn/u/1501252922
我的博客，歡迎指導。
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相對應於中阿含《念處經》的中部《念處經》(MN 10)。在 accesstoinsight 網站中有三個版本的英譯。
關於中阿含《念處經》「眠則知眠」的「眠」，中部《念處經》三個版本對應內容，各英譯如下：
1.in falling asleep (Nyanasatta Thera)
2.in sleeping( Soma Thera)
3.falling asleep (Thanissaro Bhikkhu)
1及3是「在入睡(在進入睡眠時)」，2是「在睡眠中(在已睡眠時)」。二者的意思不同，不知道哪一個譯法才對。我看過的中譯本，大概也有這兩種譯法。
請教大家有什麼看法？這兩種的實務面應該有很大的差異。
關於中阿含《念處經》「眠則知眠」的「眠」，中部《念處經》三個版本對應內容，各英譯如下：
1.in falling asleep (Nyanasatta Thera)
2.in sleeping( Soma Thera)
3.falling asleep (Thanissaro Bhikkhu)
1及3是「在入睡(在進入睡眠時)」，2是「在睡眠中(在已睡眠時)」。二者的意思不同，不知道哪一個譯法才對。我看過的中譯本，大概也有這兩種譯法。
請教大家有什麼看法？這兩種的實務面應該有很大的差異。
May All Beings Be Happy
經文的意思就是：「從睡眠到醒覺的全部過程」都保持正念正知，所以，那兩種譯法都是在合乎這個要求內的譯法。就是要求睡眠的過程也要保持念住，這沒什麼好奇怪，它本來的修法就叫「全念住」---整天都要這樣而且保持念住的時間範圍會漸漸拉長從一日、一週、一季、一年直到死亡，連續不中斷，正念正知保持一定的連貫性。upasaka 寫:法友的反推法蠻不錯的。
「寤」，中部《念處經》三個版本對應內容，各英譯如下：
1.in waking
2.in waking
3.waking up
「寤」，三個版本一致性還蠻高的，意思都是「在從睡眠到醒覺時」。
「眠則知眠，寤則知寤」，簡單地說，就是「身睡心不睡」。當然，剛開始時，不會要求初學者都可以做到這樣的程度，實際上初學者也不可能一開始就做得到，就是先揭示法則，然後遵照法則，循序漸進地「練習」。
近代有兩種不同性質的科學研究，一種就是研究「禪修者」入定後的「腦電波圖」，結果發現有些圖像是入睡的人才會出現的圖形。另外一種的研究就是「清明夢」的研究，因為發現有些人睡著了，進入夢境後，他們的意識卻全然清醒。不管是入定的「禪修者」或作清明夢的「作夢者」，他們一致的特徵就是「保持清醒」，在定中或夢中的意識甚至還比日常生活更清醒。
以禪定者的角度來看，入定的過程像是從睡眠中漸漸醒來的過程。
我以前所接觸的外道異學(不是藏密)，他們三大修法，有一種就是「做(清明)夢」---要求在夢中保持清醒。我剛開始也覺得這怎麼有可能。但是這種修法又不用花錢，只要睡覺，也不用作什麼特別的修持，我就覺得閒閒睡覺沒事就照著練習看看。所以練習過「一陣子」的時間，這練習大概堅持了半年到一年吧…，我才第一次有能力從夢中醒來。習慣後，再後來頻率就會縮短，一年、一個月、一週…。這種練習過程若一旦荒廢了，也是會打回原狀。
這種外道異學中的做夢高手，據說可以每天都作清明夢，而且到了後來還可以觀察整個入睡到產生夢境的過程，據他寫的書說，即便已經熟練到了可以觀察入眠的過程，中間還是會有一小段時間失去「知覺」。
入眠後的「清醒」狀況，可以是「夢中清醒」，也有「無夢清醒」，也有「夢中清醒」後夢境雖然消失但沒有立刻醒來反而轉變成「無夢清醒」---知道正在睡覺，但沒有作夢，也沒有真的醒來。不管是「夢中清醒」或「無夢清醒」，有時候維持的時間過長，有時候也會有點焦慮地擔心：「會不會永遠都醒不來？」
因為以前在外道異學中的修持經驗，所以，我看經文的「眠則知眠」也一直理所當然地認為修行本來就應該如此，從來就不覺得那個文字有什麼不對勁。所以，剛開始看師兄貼文問的時候，我還心想：「奇怪，這樣那裏有什麼不對？」當然，首先第一個就是「文字邏輯不對」，第二個就是「不符合一般人的睡眠經驗」。剛開始沒想到其他人不知道，也覺得要解釋清楚也不容易解釋。
這種外道異學中的做夢高手，據說可以每天都作清明夢，而且到了後來還可以觀察整個入睡到產生夢境的過程，據他寫的書說，即便已經熟練到了可以觀察入眠的過程，中間還是會有一小段時間失去「知覺」。
入眠後的「清醒」狀況，可以是「夢中清醒」，也有「無夢清醒」，也有「夢中清醒」後夢境雖然消失但沒有立刻醒來反而轉變成「無夢清醒」---知道正在睡覺，但沒有作夢，也沒有真的醒來。不管是「夢中清醒」或「無夢清醒」，有時候維持的時間過長，有時候也會有點焦慮地擔心：「會不會永遠都醒不來？」
因為以前在外道異學中的修持經驗，所以，我看經文的「眠則知眠」也一直理所當然地認為修行本來就應該如此，從來就不覺得那個文字有什麼不對勁。所以，剛開始看師兄貼文問的時候，我還心想：「奇怪，這樣那裏有什麼不對？」當然，首先第一個就是「文字邏輯不對」，第二個就是「不符合一般人的睡眠經驗」。剛開始沒想到其他人不知道，也覺得要解釋清楚也不容易解釋。
最後由 peacecila 於 2010-05-03, 00:56 編輯，總共編輯了 1 次。
復次。比丘觀身如身。比丘者。念光明想。善受善持。善憶所念。如前後亦然。如後前亦然。如晝夜亦然。如夜晝亦然。如下上亦然。如上下亦然。如是不顛倒。心無有纏。修光明心。心終不為闇之所覆。如是比丘觀內身如身。觀外身如身。立念在身。有知有見。有明有達。是謂比丘觀身如身
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世尊四疊優多羅僧以敷床上。卷僧伽梨作枕。右脅而臥。足足相累。作光明想。正念正智。
在深睡中保持清醒，這聽來有些像是悖論，那是因為絕大多數人的生活經驗以昏沈為睡眠的常態。實際上，眠則知眠是實修的功夫，而且這能力有其重要性，無論你修的是正法或外道法，因為唯有眠則知眠，你才能讓身心得到完全的休息，而且不會浪廢掉寶貴的時間。peacecila 寫:我以前所接觸的外道異學(不是藏密)，他們三大修法，有一種就是「做(清明)夢」---要求在夢中保持清醒。我剛開始也覺得這怎麼有可能。但是這種修法又不用花錢，只要睡覺，也不用作什麼特別的修持，我就覺得閒閒睡覺沒事就照著練習看看。所以練習過「一陣子」的時間，這練習大概堅持了半年到一年吧…，我才第一次有能力從夢中醒來。習慣後，再後來頻率就會縮短，一年、一個月、一週…。這種練習過程若一旦荒廢了，也是會打回原狀。
這種外道異學中的做夢高手，據說可以每天都作清明夢，而且到了後來還可以觀察整個入睡到產生夢境的過程，據他寫的書說，即便已經熟練到了可以觀察入眠的過程，中間還是會有一小段時間失去「知覺」。
入眠後的「清醒」狀況，可以是「夢中清醒」，也有「無夢清醒」，也有「夢中清醒」後夢境雖然消失但沒有立刻醒來反而轉變成「無夢清醒」---知道正在睡覺，但沒有作夢，也沒有真的醒來。不管是「夢中清醒」或「無夢清醒」，有時候維持的時間過長，有時候也會有點焦慮地擔心：「會不會永遠都醒不來？」
因為以前在外道異學中的修持經驗，所以，我看經文的「眠則知眠」也一直理所當然地認為修行本來就應該如此，從來就不覺得那個文字有什麼不對勁。所以，剛開始看師兄貼文問的時候，我還心想：「奇怪，這樣那裏有什麼不對？」當然，首先第一個就是「文字邏輯不對」，第二個就是「不符合一般人的睡眠經驗」。剛開始沒想到其他人不知道，也覺得要解釋清楚也不容易解釋。
