"色聲香味觸法"中的法該怎麼解釋?

[siongui]

漢譯的經典中,翻譯的字中很多"法"字
但是概念上又不一樣,
比方說佛法僧裡的法,很明顯跟色聲香味觸法裡的法意義不同,
請問諸位,"色聲香味觸法"中的法該怎麼解釋?
Pali原文怎麼寫?能給個清楚解釋嗎?

[upasaka]

簡單地說：

色等五塵、境以外的塵、境，統稱為法塵(以經說的「法外入處」比較好，不過大家習說法塵，姑且從之)。

舉例，五塵消逝之後的時間裡，在心中升起，或留存在心中，相關於消逝的五塵的東西，這些東西可能為意根所覺知而升起意識，就是法塵。

[lxd127]

如果依12處來講，可稱之為“法處”，巴利語拼寫為“dhammayatanam”；如果依18界來講，可稱之為“法界”，巴利語拼寫為“dhammadhatu”。
不論是法處還是法界，它們包括的內容是一致的，都是微細色、心所、涅槃，這三者。
如果依心的所緣來分析，則是“法所緣”，巴利語拼寫為“dhammarammanab”，它是指：只能被意門心路過程或離門心路過程心識知的對象，它們完全不能被五門心路過程來識知。“法所緣”的內涵最廣泛，它包括：淨色、微細色、心、心所、涅槃、概念，一共六種。需要注意的是：“法所緣”並非是意門心所能識知的全部對象，色等五所緣也能被意門心識知。所以，意門心的所緣是一切，具體包括：五蘊、涅槃、概念。
總體上講意門心路過程心和離門心路過程心可以識知一切所緣，但是，具體的講，只是五種唯作心能做到。

[wsykm]

色聲香味觸法中的”法“是指有情众生眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌尝味 身触触后，所生起的一切意念意志等精神活动.

[fatsiba]

(1) 五塵緣影

　　五根所觸塵境，名為所緣緣。五根觸境之後，所留塵影與意根相合即生意識，這個塵影，稱為等無間緣，也就是法塵。


(2) 方法

　　例如，從高雄至台北有十種方法可以到達，這方法也是法塵。

[drinktea]

漢譯的經典中,翻譯的字中很多"法"字
但是概念上又不一樣,
比方說佛法僧裡的法,很明顯跟色聲香味觸法裡的法意義不同,
請問諸位,"色聲香味觸法"中的法該怎麼解釋?
Pali原文怎麼寫?能給個清楚解釋嗎?

這裡的法所指的是別法處，也就是受想行。

[sheu54998801]

色聲香味觸法的「法」
此「法」指的是:你的識藉著你的名色中的六入開始接觸外境後所生起的種種「感受」、「想法」、「行動」等一切的活動內容，這當中包括眼、色、眼識、眼觸、眼受、眼想、眼行，耳、聲、耳識、耳觸、耳受、耳想、耳行，鼻、香、鼻識、鼻觸、鼻受、鼻想、鼻行，舌、味、舌識、舌觸、舌受、舌想、舌行，身、所觸、身識、身觸、身受、身想、身行，意、法、意識、意觸、意受、意想、意行等等，以上這一切的活動內容都是現時生起的，只有法例外!因為它除了包含現時生起的一切活動內容之外，尚包含有過去生起的所有活動內容。這裡要注意一點，每當意開始憶念法時，不管是過去發生的法，還是現時發生的法，意它本身有自覺的功能，它也會作行─它會思考、演繹、歸納，甚至刪除、修改、添加，所以每每當過去發生的或現時發生的，當你回想起，總會有點出入。各位道友!這就是你的心、你的意、你的識，別忘了喔!它會增長!

[sheu54998801]

這裡要補充一下:眼受.眼想.眼行.......................................指的是觸後所生的受.想.行.請大家不要誤解!另外.心意識的自覺功能尚有很多.諸如記憶.摩仿.創造.幻想.整編................................

[Dogbert]

你的文章裡面把楊郁文居士的文章抄進來，還說是自己的心得，你是不是應該先交代一下，該註明出處的就註明一下，裝做沒事繼續發文討論佛法，這樣是不是有點諷刺？

[sheu54998801]

版主:本人學佛十幾年了，如今已是知天命的歲數，九年前也跟佛光學會中部某會長一起探討佛學，他建議我去做佛光大學作講師，而他們也打電話要我去開課，因敝人有太多俗因而回絕。我的學佛歷程很坎坷，早期民智未開，完全不知佛為何物，我從吃齋念佛開始修起，頌經、持咒樣樣都來，每問出家師父佛學的問題都是得到無法令人滿意的回答，於是開始到中部的瑞成書局買書研讀，這是我學佛生涯的轉捩點，敝人開始深入經藏，打從法鼓山聖嚴法師、慈濟證嚴法師、靈嚴山妙蓮老和尚、中臺禪寺唯覺和尚、佛光山星雲法師、法王講堂如本法師............等等，他們的大作及道場我都去過，也和某些法師深聊過，我也接觸過很多民間術士道友，最後，終於讓我接觸到了印順長老，我心中頓時霍然開朗，原來真正的佛法在此，內心激起莫名的感動!至此，敝人已知完全被佛陀所度，我曾經於佛前發願，要深入經藏，把原始佛法的殘缺給補齊，然後助佛宏揚真正的佛法，於是敝人日夜研究佛學，並且到幾家書局買經書論書，幾年下來，我從聞開始，經歷思，再來如理思惟地修習，經書的內頁被我一改再改，如今已泛黃殘破，中外書籍都有涉獵，國內商務出版也有兩本不錯的書籍，南傳佛學也有好多本好書，日本水野弘元教授大作我也買來研讀，西方學者的出書我也有研讀，楊郁文居士書我也有兩本，「印順長老的書全有」，淋淋總總說了一大堆，敝人想告訴諸位學佛大德，『阿含』是傳來的聖訓的意思，也就是說由佛陀弟子及後人口耳相傳並覆頌而代代相傳下來，中間多有缺失，甚至譯成中文的過程也有問題，近百年，有幸經過無數哲人先賢的努力心血，方有今日之局面，各位在悅讀和探討的同時，請致上心中的禮敬。數年來我只有自己研讀體悟，不再像早期一樣和他人參學，不過還是有佛學大德、耶教修士、道教居士、及一位縈髮波羅門來寒舍拜訪，諸位!我很久沒有說過這麼多話，請恕我嘮叨!學佛要融會貫通，不要拘泥和局限自己的智力，要截長補短，去蕪存精，然後於心中先作禪思，先演說給自己聽，看聽懂不懂，如果連自己都聽不懂，那要再加油!你要傳法、要說服別人，那就要先說服自己!學佛要有雅量，要納百川而匯入佛海，如理思惟!隨法行法!最後，祝大家行道之路順暢!再見!請版主將我的會籍除籍，謝謝。