以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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wolfgang
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由 wolfgang » 2009-12-22, 13:43
Dogbert 寫:wolfgang 寫:《雜阿含經》
「中陰衆生。來入母胎。彼衆生。入母胎時。令母質直柔和。無諸邪想。諸根寂靜。」......
你不會不知道，雜阿含604、640、641經都不是雜阿含經吧？引用經文也稍微注意一下，這三篇問題經文已經不是新聞了。
《雜阿含經》
「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生。
一者得狗，即執其狗，繫著一處。
次得其鳥，
次得毒蛇，
次得野干，
次得失收摩羅，
次得獼猴。
得斯眾生，悉縛一處。
其狗者，樂欲入村。
其鳥者，常欲飛空。
其蛇者，常欲入穴。
其野干者，樂向塚間。
失收摩羅者，長欲入海。
獼猴者，欲入山林。
此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處；
而繫縛故，各用其力，向所樂方，而不能脫。如是六根種種境界，」
你們不相信有【中陰】入母胎。這篇《雜阿含經》也會說明一切。
佛陀使用【士夫】【空宅】【六種眾生】【飛空】【入穴】等都是有意涵的。
【空宅】＝【身體】【六色根】
【六種眾生】＝【六識】
【士夫】＝【中陰】【結生識】
【飛空】【入穴】等 ＝【六塵】
【六根】如【空宅】。可見【六根】全是物質【色根】
【士夫】先入【空宅】，然後才有【六種眾生】
這證明先有【中陰】入胎。然後才出現【六識】
不承認有【中陰】的人，不知你們如何看待佛所舉的【士夫】這角色？
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Dogbert
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由 Dogbert » 2009-12-22, 14:50
wolfgang 寫:《雜阿含經》
「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生。
一者得狗，即執其狗，繫著一處。
次得其鳥，
次得毒蛇，
次得野干，
次得失收摩羅，
次得獼猴。
得斯眾生，悉縛一處。
其狗者，樂欲入村。
其鳥者，常欲飛空。
其蛇者，常欲入穴。
其野干者，樂向塚間。
失收摩羅者，長欲入海。
獼猴者，欲入山林。
此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處；
而繫縛故，各用其力，向所樂方，而不能脫。如是六根種種境界，」
你們不相信有【中陰】入母胎。這篇《雜阿含經》也會說明一切。
佛陀使用【士夫】【空宅】【六種眾生】【飛空】【入穴】等都是有意涵的。
【空宅】＝【身體】【六色根】
【六種眾生】＝【六識】
【士夫】＝【中陰】【結生識】
【飛空】【入穴】等 ＝【六塵】
【六根】如【空宅】。可見【六根】全是物質【色根】
【士夫】先入【空宅】，然後才有【六種眾生】
這證明先有【中陰】入胎。然後才出現【六識】
不承認有【中陰】的人，不知你們如何看待佛所舉的【士夫】這角色？
眾魔生邪見 謂有眾生想
假空以聚會 都無有眾生
譬如因眾緣 和合有車用
陰界入亦爾 因緣和合有
業緣故聚會 業緣故散滅
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於盡滅 安住於無漏
以是故當知 波旬墮負處
---雜阿含218經
好好讀一下這段經文吧。
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dzftlbqc
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由 dzftlbqc » 2009-12-22, 15:05
Dogbert 寫:不然你以為佛法是中國人發明的嗎？
難道佛法是印度人
發明的而不是古仙人道？
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Dogbert
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由 Dogbert » 2009-12-22, 15:12
dzftlbqc 寫:難道佛法是印度人發明的而不是古仙人道？
看樣子你連發現佛法的喬達摩佛陀都不認了，怪怪。
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dzftlbqc
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由 dzftlbqc » 2009-12-22, 15:24
末學當然承認佛法是喬達摩佛陀發現的而不是他發明的古仙人道。
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dzftlbqc
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由 dzftlbqc » 2009-12-22, 15:35
末學承認佛經裏有少量專有名詞如“涅槃”、“無上正等正覺”等是外來語，但不認為“眼、耳、鼻、舌、身、意”是外來語。
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Mahanama
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由 Mahanama » 2009-12-22, 16:10
dzftlbqc，你要是再把刪掉的文章重貼，你在OBA的全部貼文都會被砍掉，不信你就試試看。
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Dogbert
- 文章: 2779
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由 Dogbert » 2009-12-22, 16:10
六根是道道地地的外來語，還有更多，你再怎麼硬凹，事實還是不會改變。我只能說，要跟人討論佛法，最基本的常識還是要有，連這些顯而易見的事實都不肯承認，那是你的心態有問題了。
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wolfgang
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由 wolfgang » 2009-12-22, 19:25
Dogbert 寫:wolfgang 寫:《雜阿含經》
「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生。
一者得狗，即執其狗，繫著一處。
次得其鳥，
次得毒蛇，
次得野干，
次得失收摩羅，
次得獼猴。
得斯眾生，悉縛一處。
其狗者，樂欲入村。
其鳥者，常欲飛空。
其蛇者，常欲入穴。
其野干者，樂向塚間。
失收摩羅者，長欲入海。
獼猴者，欲入山林。
此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處；
而繫縛故，各用其力，向所樂方，而不能脫。如是六根種種境界，」
【士夫】先入【空宅】，然後才有【六種眾生】
這證明先有【中陰】入胎。然後才出現【六識】
不承認有【中陰】的人，不知你們如何看待佛所舉的【士夫】這角色？
眾魔生邪見 謂有眾生想
假空以聚會 都無有眾生
譬如因眾緣 和合有車用
陰界入亦爾 因緣和合有
業緣故聚會 業緣故散滅
斷除一切愛 滅諸無明闇
逮得於盡滅 安住於無漏
以是故當知 波旬墮負處
---雜阿含218經
好好讀一下這段經文吧。
Dogbert你所引述的《雜阿含經 218》，是阿羅漢【慧見】。
這是需要去實際證入的 。不是光嘴講或文字理解就能成就
而佛陀所舉的【士夫】【空宅】【六種眾生】例子，則是你我他當下的現實問題。
你不明白【士夫】在此例子中的意義，表示你對現實問題認識不夠透徹
