我見形成三要素

[rostov]

個體感，就是一種一一個別獨成一體的感覺。

[Dogbert]

個體感，就是一種一一個別獨成一體的感覺。

那麼我視力有限，看不到美國的範圍，跟有沒有「個別獨成一體的感覺」有什麼關係？

[rostov]

請您自己觀察，前面已經說的很清楚，是界線和範圍感，另外，六根不止單獨眼根而已，身根緣觸所產生的界線和範圍感，而引發的個別獨成一體的感覺更為明確。
還有，六根的侷限性並非單指眼根，如前回應，請不要把單一因素分離出來個別討論。


我不想再回應您這類問題，您如果不悅，可以直接刪文。

[IanTsai]

我分享知覺知識，一般我們稱眼睛耳朵為感官，得到的東西叫感覺，經過分析給他意義之後叫知覺。感官主要作用是將外在的刺激轉換成神經能量。老師教我們讀書不是要眼到口到手到心到...這其實有道理。我們將所有刺激連結能夠使得神經連結更加穩固。
"意義"不會是感官的功能。
我們能活到現在並瞭解佛法，都是依賴這些功能的正常運作。如果沒有個體感，這樣的基因不會在這個世界保留下來。我們的身體存在嗎?是的!但無常。你無法控制他不老不病，所以他不是我的。

[Dogbert]

那我就麻煩一點，把六種一起說完吧。

我視力有限，看不到美國的範圍。
我聽力有限，聽不到美國的聲音。
我味覺有限，聞不到美國的味道。
我舌頭長度有限，吃不到美國的五星飯店美食。
我心意能力有限，不知道美國官員們什麼時候又要賣一堆垃圾到台灣。

以上六點，跟有沒有「個別獨成一體的感覺」有什麼關係？

[Dogbert]

結果身還是忘了寫，不過不寫了，意思都一樣。

討論時使用的文字很重要，不管用什麼名詞，最好盡量用容易讓人明白的文字來解釋。搭配合裡的推論，才有辦法讓人理解你要說什麼。

文章充滿讓人感到「很深奧」、「境界高」、「很舒服」的名詞，但是又沒有任何的認知意義，再加上不合乎經驗、邏輯的推論。這些名詞、邏輯不好好解釋一下，要看懂是有困難的。

[cks123]

"個別獨成一體的感覺"是不存在的实相,
是人因不明见因缘法而生起的一种妄见！

[cks123]

写错了,不是实相,是妄相,与事实不符!

[peacecila]

探討「身見」的形成，應該對於佛法的理解很有幫助，這可以舉經典的經文來討論看看。另外「身見」有特殊的定義，好像也不適合用簡單的「我見」代用。「我見」一語，看起來好像比較容易理解，但其實在法義上的理解反而顯得十分籠統。

什麼是「我」？有什麼會被當做「我」來看待？怎樣來認識與反駁這種根深蒂箇的觀念？這就是經典最想要教導的課題。

「身見」跟「個體感」與「存在感」好像也不一樣。譬如說，一個活人雖然會有「存在感」但也可以沒有「身見」的觀念，因為不見五蘊是我的緣故；一個活人也可以具有「個體感」但一樣可以沒有「身見」，因為他認知自身五蘊非我的緣故。

[peacecila]

「身見」的「破」，如果不要談什麼「果證」的問題，就不難瞭解，「身見」也可以是「理破」，至少「道理上」可以講得通，可以讓人理解，也因此上智者可以做到當下聞法即悟進而捨棄非法歸入佛門。當然，「理破」後就要開始進行「實破」的程序，這就是「悟而起修」。